值此秋風浩蕩日，將唾壺擊缺，於岡上振衣，快哉，快哉！
——人豈能一生無為如螻蟻！
這真是太神奇了。當歷史在一個轉彎處時，他突然看到：
“峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路！”（張養浩語）
縱馬馳騁吧，再沒有什麼障礙可以阻擋你了。
人世的代謝，慾望的交錯，把一個千年罕有的機會推到了張居正面前。
其中任何一個因素只要稍微有所不同，“萬曆新政”就絕對不會以張居正的名義流傳後世。
在漫長的官場生涯中，張居正的隱忍謙抑、曲為周旋，今日終於有了回報。中國的地方哲學有曰“仰臉老婆低頭漢”，意謂這兩者都是不可輕視的角色。男人的隱忍，有時是包藏著致命鋒芒的。任何將這種隱忍視為軟弱可欺負的人，都將為之付出代價。
張居正一貫的退守姿態，使他能保持冷靜，客觀判斷彼此實力，且有從容心態等待成功一搏的機會。
歷來有大成功者，決不會是一個志驕氣浮的人。
他終於一躍而上。
但是在這裡我要強調，專制皇權下“無權就無法改變世界”的規律，迫使張居正不得不阿附宦官，雜以權術，以此換來施展政治抱負的空間。這一點，是他一生中的一個汙點。不僅為當時的清流士人所不齒，也為後世百家所垢病。這是他的名聲在此後的四百年中始終不彰的重要原因。
白璧有玷，無須隱諱。政治道德上的這種卑汙，是任何理由都不能原諒的。
人不愛惜羽毛，自會辱及後世。
中國人都是無神論者，不相信有最終裁判，不相信有拔舌地獄，不相信有閻羅判官，更不管他孃的身後名聲。難道，如此就可以在生前放手作惡了麼？
中國的哲學，固然有五花八門的原則，但有一條歷史定律百試不爽，永遠有效。那就是——不是不報，時候未到！
張居正的誤區，足以讓後世人審慎思之。
當然，有一個悖論也在這裡。就張居正的個案來說，如果他當初珍視操守，贊同高拱，對馮保的擅權和李貴妃的越位持抗爭態度的話，其結局，也將與高拱一樣“被風吹雨打去”。因而，就不再會有此後“萬曆新政”的輝煌與施展他個人治國方略的機會。
那樣的話，大明帝國與後代史家是否會感到深深的遺憾？
卑鄙，當它成了成功的通行證之後，選擇還是不選擇？這個命題，充滿了歷史的迷思。［霸氣 書庫 ·電子書下載樂園—wＷw。QiＳuu。cＯm］
【欲掃天下先掃庭院】
從那無上榮光的平臺上走下來，張居正並沒有驕狂不可一世。正如他在隆慶五年擔任會試主考時說的那樣，一流人才必須“嚴乎內外，審於施應，既不沾沾以自喜，亦不汲汲以從時”（《辛未會試驗程策》）（霸氣 書庫 ｜。。）。幹大事，就要有幹大事的頭腦。他從這一刻起，每走一步，都是精心所為。
有很多的事，他要一件件先理清好。理清完了*股底下的事，才能安安穩穩去闊清天下。
首先一件事是“正名”。張居正費盡心機奪來首輔位子，就是要幹事的。要想幹事的話，“名不正則言不順，言不順則事不成”。孔子的話，有用的不多，最有用的可能就是這句。
在平臺召見的時候，張居正於感激涕零中也沒忘申明要“遵守祖制”，這就是在做“正名”的工作。什麼叫“祖制”？在當時條件下，就是高舉朱元璋的旗幟。
朱老皇帝在沒當皇帝的時候，把人間的苦都吃遍了。為了避免兒孫再吃二遍苦，他制定了一整套國家制度，應該說，絕大部分還是有利於朱家江山永固的。但是將近200年下來，這套“洪武祖制”幾乎被他的後代扔了個精光。尤其正德、嘉靖兩朝，皇帝為所欲為、寵信佞臣，制度毀壞得也就相當徹底。國號雖然還叫“明”，跟朱老皇帝的那個“大明”已是相去萬里了。朱老皇帝那會兒，貪汙60兩銀子以上就要殺頭剝皮，到嘉靖年間，凡有能耐的，哪個不撈他個200萬兩？
張居正要掃清天下的頹糜之風，就必須改革現行的做法。但如果他提出要創新制，全體官僚可能都要蹦起來跟他作對。他就是有天大的能耐，也免不了到頭來做個王安石第二。
因此他只說恢復祖制。
恢復祖制，聽起來沒有那麼刺耳，官僚集團暫時不會視他為異端。但是，只要改革動起來，不可能不砍到官僚集團的肉。當官僚們群起反撲時，“