之不相諧適。換言之，他也和朱厚照一樣，對自己身份、角色不認同，在不認同之後還進而不肯屈從。不過，一般人可能感到以朱厚照比賈寶玉，有“損”後者形象，畢竟賈寶玉的形象沒有那麼多負面內容。誠然如此，然而這只是處境不同；其實從賈寶玉的處境論，他的一些舉動，如厭棄經書、讀“淫詞豔曲”、搞同性戀，其“道德汙點”的嚴重性，已不亞於朱厚照。朱厚照無非是坐在皇帝位子上，客觀條件使他可在更大範圍、更深程度上放蕩不羈，假設把賈寶玉也改為同樣處境，他的“出格”表現自然就遠遠不是在大觀園中那樣。
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朱厚照：一不留神當了皇帝（45）
朱厚照與賈寶玉的真正區別，在別的層面。這個層面一點即破：賈寶玉其人，沒有流氓性；朱厚照的性情卻有著極重的流氓性。
流氓性，在此主要指低劣的、沉淪下僚的品質和心性。它有時由出身、經歷造就，有時則稟自天生或遺傳。像朱厚照，自幼錦衣玉食，接受正規的最好的儒家教育，怎奈其根性頑強，市井無賴氣質居然無法壓抑。可見出身與教育絕非如想象的那樣管用。從古至今，無論中外，高等階級因為居於社會結構金字塔上端，也因為掌握著文化，都很在意身份、血統的高貴，他們會在語言、行為、禮儀、趣味等諸多方面的講究上，劃出自己與下層人的明顯界線。例如奧黛麗·赫本主演的電影《窈窕淑女》，就是借語言來演繹貴族身份，幾位老爺刻意將一賣花女收於閣內，矯其口音，飾以華服，然後使之出現在上流社會場合，以試其效。賈寶玉是公爵之後，他的性情為人雖然“憊懶”，但教養、趣味卻總是“雅”的。貴族尚且如此，帝王家的講究更可想而知。朱家祖上赤貧，又出於向來民風刁悍的江淮之間，根性上確有一些頑劣的因子，這在朱元璋身上看得很清楚。不過，到朱厚照這裡，朱家當皇帝已有一百多年，與上層文化的融合按理說十分充分了，可我們卻仍然發現朱厚照沒有什麼“雅”的跡象，對所謂身份、血統的高貴也絲毫不在乎。在文雅與粗野這兩類事物之間，他絕對喜歡粗野。比方說，他從小書念不進去，卻特喜歡跟“小黃門”滾在一起摔跤，“君子動口不動手”，他顯然不是“君子”。又比方說，父親一死失去管束後，他即刻把皇宮變成喧亂的集貿市場，讓太監扮成小販，擺起攤子，自己也換上商人服裝，進行交易，唾沫橫飛地討價還價，覺得非常過癮。須知，自漢代以來中國正統觀念即崇本抑末，極其看不起商人，經商乃低賤之人所為。東漢末年有個名士叫王烈，不想出來在地方軍閥公孫度手下做官，便故意“為商賈以自穢”，公孫度也就不強迫他了。這樣的等級觀念，朱厚照居然沒有，以“至尊”之身操下賤之業，還樂此不疲，真是稟性樗櫟。
朱厚照的這一面，賈寶玉比不得，另有一人卻比得。此人名諱中也有一個“寶”字，他便是金庸筆下的韋小寶。韋小寶是從市井無賴中混出來的貴人，朱厚照則是混在貴人堆裡的市井無賴，兩人正好相映成趣。只不過，朱厚照身上的流氓氣似乎比韋小寶還要根深蒂固，因為韋小寶在這方面的造詣明顯得益於自小在揚州妓院和街頭的浸潤，而長於深宮的朱厚照卻屬於無師自通，硬是從禮教束縛極嚴的環境中頑強地生長出種種卑下的脾性來，令嚴格的正統教育一敗塗地。我們看他一生，“遠君子，近小人”簡直就是一種本能，一切“名門正派”的事物、人物都被他強烈排斥，而對所有下三爛、歪門邪道的人和事，他卻都懷有天生的親近感。他那麼寵信太監，除因後者樂於順從和助長他的不良傾向，恐怕背後也有“物以類聚，人以群分”的規律在起作用；因為閹宦之流，多來自最底層，身上稟持著最嚴酷生活現實所賦予的種種極端化習性，尤其是由極度的“飢餓記憶”而形成的求生衝動，這種衝動使他們的為人之道處在一種毫無底線的狀態，只要能達到目的，一切不擇手段。當時，北京、河北一帶，至貧之人走投無路，頗有以自宮求富貴者。《萬曆野獲編》載：“高皇帝【朱元璋】律中，擅閹有厲禁，其下手之人，罪至寸磔。而畿輔【京師附近】之俗，專藉以博富貴。為人父者，忍熏腐【閹割】其子，至有兄弟俱閹而無一入選者……朝廷每數年，亦間選二三千人，然僅得什之一耳【真正進宮當太監的，只是自宮者的十分之一】，聚此數萬殘形之人於輦轂【指皇帝】之側，他日將有隱憂。”｛159｝足見風氣之盛，亦足見太監群體的來源為何等樣人。朱厚照偏與這些人最是氣味相投，雖然後者屢屢害他、背叛他，甚至可能會要了他的命———例如劉瑾和錢寧｛160｝的