就往鍋裡下面糊。由於天還黑，加上炊事員近視，根本沒看見鍋裡還有東西。等到疙瘩湯燒好，烤餅也蒸熱了，就準備開飯的時候，炊事班長髮現不對，鍋裡有團黑乎乎的玩意。拿舀子一撈，竟是一隻被煮散了架的大耗子。這下把大家驚得目瞪口呆。後來分析，可能是這隻大老鼠也餓傻了眼，不顧一切地鑽進我們的籠屜，而籠屜年久失修，中間有個竹條斷了，大耗子還沒撈到烤餅吃，就稀裡糊塗掉進鍋裡。而一旦掉進大鍋，四壁陡斜，它是不可能逃出來的。等我們忠於職守卻近視眼的炊事員，把大火燒將起來時，大耗子也立刻被煮得滾熟。它和著麵疙瘩，變成一鍋肉羹。這個突發變故，在炊事班面前形成了兩難抉擇：把疙瘩湯倒了吧，在極度缺糧的當口，簡直不可想象；可要不倒，大家就得集體吃這頓“老鼠羹”了。這時連長被請到伙房。他運籌帷幄，做出一個莊重決策：把耗子的骨架和毛皮撈出去，吹哨開飯！連長極為嚴肅地對在場的炊事員們說，誰要透露出去，我就給誰處分！於是，嗷嗷待哺的我們，就不分青紅皂白地喝了一鍋“老鼠羹”。這故事是幾天後一個在炊事班的密友透露給我的。他讓我指天發誓，決不洩漏秘密。保密我是做到了，可自從品嚐了這鍋“老鼠羹”，我再看到任何疙瘩湯，都犯眼暈的毛病。直到今天，疙瘩湯始終是我的禁忌。可我那些被矇在鼓裡的夥伴們，依然個個樂觀。他們仍舊唱著“暖洋洋”的歌謠，盼著每天早上那盆例行的疙瘩湯。很多年後，我把這故事寫成文章，發表在《北京晚報》上，算是對“老鼠羹”事件的解密。
王小波在《思維的樂趣》中，講到他在雲南建設兵團下鄉時，帶去一本奧維德的《變形記》。他說：“我們隊裡的人把它翻了又翻，看了又看，以致它像一卷海帶的樣子。後來別隊的人把它借走了。以後我又在幾個不同的地方見到了它，它的樣子越來越糟。”他的這本《變形記》，後來終於找不見了。王小波說，插隊的生活是艱苦的，吃不飽，水土不服，很多人得了病，但最大的痛苦是沒有書看。王小波是我中國人民大學七八級同學。對他的這個感受，我非常認同。書代表著知識和智慧，而處在我們年齡段的下鄉知青，本就缺少學識，更應多讀書和勤思考。特別是我六九屆的夥伴們，小學剛剛上完，幾乎等於半個文盲，更缺知識的補養。可這個問題，也要從不同角度去看。人們需要讀書求知，可要有條件。如果條件過於嚴苛，讀書就會變成無法應對的挑戰。我承認，我和我的夥伴們是群“營養不良”的孩子。在建設兵團生活了*年，的確沒有多少人成為手不釋卷的學習者，這似乎是我們六九屆的一種宿命。 。。
尋找我六九屆的夥伴們（7）
我們難以堅持讀書，至少有如下幾樣困難。首先，我們連隊沒電，到晚上只能用煤油燈照明，這幾乎斷絕了下工後讀書的可能；其次，高強度的勞動使我們這些十五六歲的孩子，往往熬到晚八點“全國各地人民廣播電臺聯播”這一集體收聽的“節目”後，已經抬不起眼皮了。更重要的是，讀書必須有充分理由來支撐，否則，拿什麼來說服你自己，去挑戰睏倦翻開書本呢？客觀講，我和我的夥伴們，孩子氣遠多過書生氣，太缺乏讀書的自覺性與思想基礎了。在艱苦的條件下，我們本能的選項，首先是填飽肚子，然後才是翻書本。而如果我們有所謂思維，那第一位的也必定是想家。在夢中，我們會見到父母和兄弟姐妹，會啃起那些久違的燻雞和烤鴨。對我和我的夥伴們說來，北大荒生活就是這麼簡單。它是實實在在的勞動與生存，而不是一個理性王國。
所以，在艱苦條件下讀書並能有“像樣”思維的人，在我們六九屆即使有也是另類。有幸的是，我卻姑可算作這另類中的一員。說不上為什麼我會成為有點思維樂趣的人。這其中，可能是受家庭影響大一些。也可能，是湊巧我周圍有那麼一個讀書的小氛圍。我的幾個夥伴，志同道合，雖然都是六九屆，但骨子裡卻總想知道得更多一些。其實，當時我們的認識相當膚淺，充其量也就是知識多一點，可以在一大幫“傻小子”面前，有顯擺的資本。那時，我們都在口頭上作過“紮根邊疆一輩子”的承諾，因此，讀書也決不存在“形而上”的功利，例如想以此上大學等等。就是憑著近乎“頑劣”的意識催動，我們在既沒電又工作勞累的情況下找到了讀書的理由。我記得，當時每月發工資後的第一件事，就是幾個夥伴相約著走二十多里路，到孫吳街上買蠟燭。蠟燭每捆10根，我們至少一次買兩捆，這樣大致可用一月。
但書是個神奇的東西。只要你翻開它，它就在不知不覺中改造了你。我自己“像樣”