有妻子苦口婆心的勸諫，更有小妾不安婦道，插手家政，但基本上能保持一種動態平衡，但這種畸形的平衡是靠頭痛醫頭、腳痛醫腳的辦法來維持的，家庭財產在夫、妻、妾之間的明爭暗鬥中不斷被浪費，家庭抗風險的能力越來越差，有一天出現大的變故，比如外面的豪強來奪產，或家中的佃戶聯合起來造反，夫、妻、妾的固有關係被打破，家庭就可能傾亡了。
用夫、妻、妾同處一室的關係來比喻皇帝、文臣、太監之三角，未必十分貼切。但在家國同構的中國古代，我暫且這樣比擬，也許有助於我們透過一大串歷史故事，去觀察大明政局最本來的面貌。在一夫一妻的今天，我們看張藝謀的電影《大紅燈籠高高掛》，覺得那個妻妾成群的舊式家庭中，人人似乎都不正常。同樣，以現代政治文明的眼光，去考察明代，我們同樣難以理解，太祖何以那樣殘暴而大臣能像待宰的羔羊聽話，“大禮議”中眾大臣為何要那樣冒死和皇帝對抗，一個不識字的太監其生祠怎麼能在神州大地處處開花？我們今天不能理解的事情，在歷史上也許人們習以為常。我們今天難以理解，說明我們的時代在進步，社會的文明程度越來越高。
儘量以當時的眼光和心境去分析古人的言行舉止，是我這個歷史票友喜歡用的方法，但從明亡開始計算，歷史的長河已經流了三百六十多年，我們已經不能回溯到大河的上游，我畢竟不能代替古人思考和生活。我的一孔之見，究竟能得到讀者多大的認同，已非作者本人能決定的了。
。 想看書來
解讀“狗烹定律”（1）
第一編 皇帝之專政
此無他，古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經營者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業，曾不慘然，曰：“我固為子孫創業也。”其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰：“此我產業之花息也。”然則為天下之大害者，君而已矣！
——黃宗羲《明夷待訪錄·原君》
解讀“狗烹定律”：從合夥到獨資的轉變
六百多年前的大明朝創始者太祖朱元璋，留給今天普通人最深刻的印象恐怕是：這個人心狠手辣，得了江山後大批大批地殺功臣。
我們先來粗略地看一下明初那些功臣的下場。胡惟庸、藍玉這些欽定的重點叛國案件的主角，被殺被滅族自不用說，就說那些並沒有多少反叛的實證，而被找個理由滅掉的元勳。
李善長、汪廣洋、馮勝、傅友德、廖永忠、華雲龍、韓政等等不是被滅族，就是被賜死，甚至連徐達這樣的第一武將，野史中也說他背上有疽，據說吃蒸鵝就會加重病情而死，皇恩浩蕩，欽賜蒸鵝一隻，徐達為了子孫後代計，當著使者的面把蒸鵝吃完。縱然徐達吃了蒸鵝無事，但朱元璋賜蒸鵝即賜死之意，徐達只好服毒自盡。
朱元璋在位時，大臣能得其善終是例外，被殺則在意料之中的事情。這個叫花子出身的皇帝為什麼心狠手辣到這個地步？鳥盡弓藏、兔死狗烹是中國古代歷史總在迴圈的一個規律，我斗膽命名為“狗烹定律”。這一定律從秦始皇統一天下開始，在封建王朝歷朝歷代都發生效應，像宋太祖那樣杯酒釋兵權，把一幫“功狗”圈養起來，幾乎是閃耀著人道主義光芒的奇蹟。而朱元璋，則是把“狗烹定律”的效應發展到極致的一個皇帝。
我覺得解讀這個定律，關鍵要看新帝國產權和組織結構必須轉變，以及如何轉變這一事實。
一個新王朝定鼎之後，皇帝必須處理也最難處理的問題，便是如何對待那一幫和他出生入死打下花花江山的功臣。辦法不外乎三個：一是如宋太祖那樣杯酒釋兵權；二是如漢光武、唐太祖父子那樣，威懾並籠絡管住那些宿將勳臣；還有一個辦法更乾脆，那就是殺。找個罪名把他們一點點殺光。第三個辦法是最常用的。
民國時期的學者薩孟武在《宋江得到天下之後李逵的命運如何》寫道：“李逵是宋江的心腹，宋江得天下，李逵當然封王封侯，這是普通人的見解。若據我的觀察，宋江得到天下之日，便是李逵被誅之時。”他進一步分析為什麼公卿出身的皇帝對功臣寬大，平民皇帝對功臣很殘酷。因為，“（公卿出身的皇帝）在未做皇帝之前，已經有了一種身份，他的功臣大多數是他的家臣，平時對他，已經‘鞠躬如也’……反之，平民則豪放成性，在他未做皇帝以前，常常不修邊幅，不講禮貌，他的功臣，大多