而產生的。過去一直都存在著這種強烈的民俗社會的共同認識，尤其是咱們日本更徹底。反過來說，基於『異常的出生』而獲得的鬼的共同認識，本來就存在。所以，實際上的鬼啦或窮兇極惡的壞人，如果不是『異常的出生』，就缺乏說服力。這是因果關係的逆轉。當追溯到被觀測為鬼的時候，出生異常的過去就成立了。可是，真正因異常生產而生下來的孩子，變成鬼或壞人的證據反倒一個也沒有。」
「真正是『異常的出生』，可是毫不受影響地度過平凡人生的例子沒有嗎？」
「沒有。怎麼說呢？因為『異常的出生』生下來的鬼子（譯註：不像父母的孩子）的未來是決定性的，他們一定會被殺掉。」
「可是，酒吞童子不是活下來了嗎？如果那麼確定會被殺，鬼和壞人就不至於出生了。」
「所以當酒吞童子被打上鬼的烙印時，■回溯的過去就已經決定了■。那時候沒被殺掉只是丟棄的理由是可以存在的。如果有人躲藏活下來而過著普通人生的話，那麼，回溯『異常的出生』的過去，也就完全消失了。」
我終於瞭解京極堂為何作如此冗長的演說，來破壞我的常識的理由了。現在的我，對這個「異常的出生」所擁有的特殊結構，已非常能夠理解。但是，如果換成剛來這裡拜訪時的我，結果會怎樣呢？不僅無法理解，而且一定會解釋為「懷胎二十個月的孕婦，會生下鬼或壞人」，然後可能會寫下夾雜著習慣性的科學知識，以及充滿欺騙的鄙俗忖測的報導。竟然不知道也許會使因「異常的出生」獲得生命、本應度過一般人生的孩子因此產生混亂。
「看來好像你懂了，老師。現在的咱們雖無法理解民俗