著他身後的書櫃，但沒找到要的書，很快地又轉向我說道：
「石燕的時代是安永年吧，往前溯大約一百年，產女的恐怖性還很鮮活呢。確實是貞享三年（譯註：一六八六年），約石燕卒年前一百年吧，那一年發行的《百物語評判》這本書的記敘寫得相當好。」
說完，他望著距眼睛上方約三寸的地方，不聲不響地就開始看起《百物語評判》什麼的書了。
「生產死去之女人，由於怨念，變成此物。其形自腰以下染血，其聲歐巴雷、歐巴雷地鳴叫。怎樣？比看畫還恐怖吧。不過，《百物語評判》是一本針對怪異采取否定態度的書呢。」
「你一句一句地把那種記敘默背起來了嗎？嚇死人了。」
京極堂抓起桌上的書搖動著。
「第一點，口傳中的產女，根據地方也叫產女，不過，比如說，像現在所描敘那樣的下半身染血、潰爛什麼的，總之，樣子還要更恐怖些呢。這幅畫畫的不正是涉水途中淋了雨的模樣嗎？石燕故意畫成這樣的吧。」
「喔？」
我感到一股莫名的錯愕感。
「那幅畫不是下半身都被鮮血染紅了嗎？」
看起來的確如此。
「別說夢話了，這本書是單色印刷唷。」
遞過來的書的圖版確實和剛才的一模一樣，可是，女人裹著腰布。仔細地看那嬰兒，嬰兒看起來圓圓滾滾很健康似的。
沒有任何地方染血。
可是，女人仍然一副困惑的表情，不吉樣的感覺也沒變。
「關口君，說不定你還擁有現在已消失了的解析產女的理論呢。」
風鈴又響了起來。
京極堂吃完大碗蓋飯以後，開啟那個罐子的蓋子，慫恿我吃乾果。
「來顆佛舍利子吧。」
「你這遭天譴的傢伙！你絕對會遭佛懲罰下地獄的。」
我說著，抓起一粒乾果。
微妙的失調感很快淡下去了，可能是光線影響，看錯了吧。
京極堂也抓起乾果，說道：
「呵呵呵，什麼懲罰，是功德呢。」
「話說回來，這個乾果的前生，也就是說聖人希達多（譯註：聖人釋迦少年時代的稱呼）的出生，好像也很異常哩。」
為了理解他又將展開什麼話題，我需要剎那的時間。
「以釋迎先生為例不太好……有點兒不同。對了，先說平將門（譯註：日本平安朝時期的武將，生年不祥，卒於九四〇年）吧？根據《法華經直談抄》記載，他在母親的體內待了三十三個月呢。」
很奇蹟似地，話題又轉回來了。京極堂開始提起有關「懷孕太久」的話題，這也是我最初來拜訪他的理由。
「另外，舉有名的例子，象武藏坊的弁慶（譯註：日本鎌倉時期的僧侶，生年不祥，卒於一一八九年）吧，根據《義經記》這本書記載，他是在十八個月後才出生，《御伽草子》這本書裡的一篇，令人驚異地記載他三年三個月、實際上三十九個月以後才出生。出生的時候，毛髮牙齒都長了，是個不像父母的『鬼子』哩！至於《慶長見聞錄》裡，記載一個叫大鳥一兵衛的粗暴的傢伙，也是在入獄前若無其事地說自己在胎內待了十八個月才出生。不過，這是他自己宣告的，這倒很奇怪。」
「怎麼除了釋迦以外，其他都是壞人？」
「弁慶法師不算壞人吧，只不過愛吵架。只不過，說是壞人還算是往好處看呢。像將門新皇（譯註：即平將門）到最近為止，都還被當作大壞蛋哩！對了，說到壞人，伊吹山（譯註：位於滋賀、岐阜兩縣國境的山）的酒吞童子（譯註：裝作鬼的模樣，劫財劫婦女的盜賊）也很嚇人。」
「酒吞童子指的是住大江山（譯註：位於京都府西北部的山，在那山頂千丈嶽，傳說有酒吞童子住的窟）那個吧。」
「只不過那個故事比較有名而已，反正怎麼說都可以。那個鬼怪的大頭目呀，在《御伽草子》裡那篇～伊吹童子～中記載，他在第三十三個月、《前太平記》則記載在第十六個月出生。」
「可是，十六、十八、三十三、三年三個月，排列起來，缺乏可信度，會讓人覺得是後來才加上去的數字。」
「當然是後來加上去的。他們變成殘虐無道的鬼怪，被打上窮兇極惡壞人或豪傑的烙印的時候，因為■往前追溯而有了過去■。」
「這不正像量子力學嗎？」
「是啊，鬼經常是透過『異常的出生』