書》義，明洪武定三場法，亦不料其至此者矣。
△《日進直講》·五卷（河南巡撫採進本）
明高拱撰。拱有《春秋正旨》，已著錄。嘉靖三十一年，拱以翰林編修與檢討陳以勤同為裕王講官，進講四子書。先訓句解，次敷陳大義，蓋從日講之例。
裕王即穆宗也。時拱已遷國子祭酒，於嘉靖庚申編次成帙。《千頃堂書目》作十卷。今本止五卷，自《學》、《庸》至《論語》“子路問成人”章止，蓋未全之本也。
△《大學新編》·五卷（江西巡撫採進本）
明劉元卿撰。元卿有《大象觀》，已著錄。是書前列《大學正文》一卷，以豐坊偽石經為據，殊為不考。其《略疏》一卷，乃詮發大旨，以誠意為主，亦與朱子互異。《發明》一卷，乃取明儒所論與己意相合者。《廣義》二卷，則本真德秀《衍義》而刪節之，又附益以明初諸事。朱彝尊《經義考》作一卷，由未見其書，據傳聞載之故也。
△《孟義訂測》·七卷（浙江吳玉墀家藏本）
明管志道編。志道字登之，婁縣人。《江南通志》稱其由隆慶辛未進士官南京刑部主事。疏陳利弊九事，忤張居正，出為分巡嶺東道。與巡按御史齟齬，為御史劾奏鐫秩。遂移疾歸。考《明史·顏鯨傳》載御史顧雲程《疏》言：“神宗大起遺逸，獨鯨及管志道以考察格之。又登用被察吳中行、艾穆、魏時亮、趙世卿，獨靳鯨、志道。”是志道以察典罷官，疑《通志》誤也。是書詮解《孟子》，分《訂釋》、《測義》二例。“訂釋”者，取朱子所釋而訂之。“測義”則皆自出臆說，恍惚支離，不可勝舉。蓋志道之學出於羅汝芳，汝芳之學出於顏鈞，本明季狂禪一派耳。
△《四書疑問》·十一卷（浙江巡撫採進本）
明姚舜牧撰。舜牧有《易經疑問》，已著錄。是編但各章總論其大旨，不復逐句箋釋，立說多與朱子異。如謂《大學》“親民”之“親”不當作“新”，“格物”之“物”“即物有本末”之“物”，“此謂知本”、“此謂知之至也”
二句非衍文，亦無闕文。蓋沿姚江古本之說，自為一解。謂《孟子》“無以則王”、“保民而王”、“是心足以王矣”數“王”字，俱讀如字，不作去聲；“伯夷非其君不事”章是論去就，非論清和，隘與不恭非其流弊：亦尚有見。至於訓“格物”之“格”為品格，“自謙”之“謙”為謙虛，“命也”之“命”為命數，“致曲”之“曲”為心曲，則穿鑿附會，礙不可通。他若謂《中庸》“不睹不聞”
即是隱微，即是獨，“戒慎恐懼”即是慎其獨，而以朱子為支離破碎。又謂：“性分中不墮形體，不落方所，直恁廣大。”又謂：“喻義、喻利之喻是不待詞說，都無知覺而默與之俱，《注》訓曉字便有知覺，不得此字之旨。”尤以禪機詁儒理矣。前有萬曆丁巳《自序》，謂“夢見夫子出一玉印，牧肅拜於下，夫子亦答拜於座右，視其發特焦黃”云云，尤怪誕不經也。
△《經籍異同》·三卷（兩淮馬裕家藏本）
明陳禹謨撰。禹謨字錫元，常熟人。萬曆中由舉人官至四川按察司僉事。其書雜引《五經》之文，證《四書》所引之異同，並波及他書語意相近、字句略同者，頗為龐雜。如李尤《盤銘》，與經一字無涉，而引以證湯之盤銘。又如班昭《東征賦中》“由力行而近仁”句，乃運用《中庸》之語，而引以為“力行近乎仁”句之異同，殊為舛誤。至石經《大學》，本豐坊偽撰，據為定論，尤失考矣。
△《經言枝指》·一百卷（浙江巡撫採進本）
明陳禹謨撰。是編於《四書集註》之外，旁搜諸說，故取《莊子》駢拇枝指之意為名。凡《漢詁纂》十九卷、《談經菀》四十卷、《引經釋》五卷、《人物概》十五卷、《名物考》二十卷。其《漢詁纂》乃刪取註疏之文。割裂餖錚�Ｈ�摶謇�Ｆ洹短婦�搖吩蜃躍�⑹貳⒆印⒓�源��現�裕�隊搿端氖欏肺囊宸路鷲擼�崔�韻嘀ぃ�咴佑壬酢Ｆ洹兌��汀吩蛞浴端氖欏匪���奈�伲��硬裳凳鴕願街�＜確鞘汀端氖欏罰�址鞘汀段寰�罰��科浜嗡�∫澹科洹度宋鋦擰貳ⅰ睹�錕肌忿�熬晌模�嗪蹦芫�恕８歉∧膠喝逯����荒艿悶渥�攀謔苤�掄咭病�
△《別本四書名物考》·二十四卷（內府藏本）
明陳禹謨撰。已載《經言枝指》中。此則錢受益、牛鬥星所補訂也。受益字謙之，杭州人。鬥星有《檀弓評》，已著錄。禹謨原本多疏舛，受益等所補乃更蕪雜。如《淇澳》“綠竹”而引及《爾雅》會稽之竹箭、《華陽國