第105部分(2 / 4)

明廖紀撰。紀字時陳,號龍灣,東光人。弘治乙丑進士,官至吏部尚書。諡靖僖。事蹟具《明史》本傳。是書首載琴川周木所集《大學》古本及二程、朱子改本。其後依《大學》古本次序,採輯眾說,加以己意而疏解之。其書流傳絕少,朱彝尊《經義考》僅列其目,亦未之見也。

△《中庸管窺》·一卷(衍聖公孔昭煥家藏本)

明廖紀撰。是書不用朱子《章句》,亦不從鄭玄舊《注》。分《中庸》為二十五段,與《章句》同者十四段。其異者以《中庸》“其至矣乎”以下二章為第三段,“道其不行矣夫”二章為第四段,“人皆曰子知”二章為第五段,“天下國家可均也”三章為第六段,“道不遠人”至“亦勿施於人”為第八段,“君子之道四”一節為第九段,“武王周公”至“孝之至也”為第十五段,“郊社之禮”

一節為第十六段,“哀公問政”合“自誠明”二章為第十七段,“大哉聖人之道”

至“王天下”三章為第二十三段,“仲尼祖述堯舜”至“唯天下至誠”三章為第二十四段。其中如以“道其不行”一節與“舜其大知”一節合為一段,殊為牽強。

謂“君子之道”一節與上文不相蒙,以“郊社之禮”一節承上起下,亦未能深思文意,特自抒其一人之見而已。後附《性學》、《心學》二篇,亦無甚精微之論。

△《大學千慮》·一卷(副都御史黃登賢家藏本)

明穆孔暉撰。孔暉字元庵,堂邑人。弘治乙丑進士,官至翰林院侍講學士。

諡文簡。是書就《章句》、《或問》引伸其說。中引佛遺教經以為儒釋一本,可謂小言破道。其引隨智顗《法華經》文句解《分別功德品》及《大莊嚴經論》之說,以格量訓格物之義,亦深為王士禎《池北偶談》所譏。《明史·儒林傳》附孔暉於《鄒守益傳》中,稱孔暉端雅好學,初不肯宗王守仁說,久而篤信之,自名王氏學,浸淫入於釋氏。觀是書,良不誣雲。

△《大學稽中傳》·三卷(江西巡撫採進本)

明李經綸撰。經綸有《禮經類編》,已著錄。是編攻擊朱子《大學章句》,深闢格物之說,而以誠意為根本,蓋推衍姚江古本義也。上卷凡十章。一為《稽中》,二為《原明》,三為《稽聖經》,四為《原敬》,五為《慎致知之要》,六為《原內外動靜之合一》,七為《原誠意》,八為《原正心》,九為《原修身》,十為《舉全書》。每章各疏大意於末。其不及治平之事,則謂天德修而王道隨之也。中卷為《辨疑》四條,設問答以申上卷之旨,兼抉摘句讀之謬。如“舉而不能先命也”,以“先命”二字連讀,謂不能先命以官,尚可強通。至下句以“遠過”二字連讀,訓過為責,謂不能屏之遠方而責之,則無此文義矣。下卷為《考證》。引朱子書七條、陸九淵書六條,謂二人其初均有弊,其終均無所偏。亦王守仁晚年定論之餘緒耳。

△《四書講義》(無卷數,浙江汪啟淑家藏本)

明鄭曉撰。曉有《禹貢圖說》,已著錄。是編乃其為南京太常寺卿時所作,以授其子履準。萬曆己酉,其孫心材始刊之。其說皆隨文闡意,義理異同之處亦間有論辨。持論頗醇,而不免失之曼衍。

△《大學注》·一卷(御史蕭際韶家藏本)

明蔡悉撰。悉有《書疇彝訓》,已著錄。此編詮解《大學》,雖分章立說,而不錄《經》文。頗似論體,與依文訓詁者不同。後有《致知格物》及《誠意關》二圖,大旨以慎獨為要義,致知格物為先務。書末載《居身訓言》十則、《居家訓言》十則。蓋以旁衍修齊之義,故附《大學》之後雲。

△《四書人物考》·四十卷、《補考》·八卷(通行本)

明薛應旂撰。應旂字仲常,武進人。嘉靖乙未進士,官至陝西按察司副使。

是編於《四書》所載人物,援引諸書,詳其事蹟。凡《記》三卷,《傳》三十七卷。《紀》、《傳》之末,各系以論贊,蓋仿宋王當《春秋臣傳》之體。中間多采雜說,而不著所出。其《自序》有云:“泛引雜證,雖嘗刪次,而文章事行,苟有裨於問學治理者,或在所錄,固不敢過求其真贗也。”其得失固自知之矣。

間有附註,題閩朱《火阜》維盛撰,其言頗為淺陋。《續考》八卷,題應旂元孫寀編。

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