可從”，殊乏考訂。他如解《大禹謨》曰：“堯曰大哉堯之為君，舜曰大舜有大焉，舜繼堯稱大舜，禹繼舜故亦稱大禹。”然則《大禹謨》之作在《論語》、《孟子》後乎？
△《尚書小疏》·一卷（江蘇巡撫採進本）
國朝沈彤撰。彤字貫雲，號果堂，吳江人。嘗預修三《禮》及《一統志》，議敘九品官。是編所解，自《堯典》至《禹貢》僅數十則，而往往失之好異。如謂“禹時交州本屬荊梁，胡渭《禹貢錐指》以九州大略不逾五嶺者非是。”蓋沿閻若璩《潛邱劄記》之說。然《潛邱劄記》精核者多，惟此條則過泥《通典》。
今姑以《禹貢》經文求之，自“五百里甸服”至“五百里荒服”，每面各二千五百里，九州凡五千裡。自孔、鄭諸儒無有異辭者也。《經》稱荊及衡陽惟荊州，《通典》稱衡陽郡去洛陽二千七百六十八里，以南北兩面計之，已逾於五千裡。
至稱荊州之域兼有零陵、江華、桂陽、連山諸郡，又稱零陵去洛陽三千五十五里，江華去洛陽三千五百八十里，桂陽去洛陽三千五十七里，連山去洛陽三千五百八十九里，則荊州南域已逾千里有奇。恐《經》所云衡山之陽，未必遼闊如此。
《禹貢錐指》謂“騎田嶺北為桂陽，嶺南為連山，連山亦古南越地，不當入荊域。”
其駁正最為允協。必反其說已為非是，乃更謂荊州之域直統交趾，則距洛陽凡七千二百二十五里，較《經》文荒服裡數，三倍過之，寧有是事乎？至引《後漢書》為證，尤屬牽合。考《獻帝本紀》：“建安十八年復《禹貢》九州。”《注》引《獻帝春秋》曰：“時省幽、幷州，以其郡國並於冀州。省司隸校尉及涼州，以其郡國併為雍州。省交州，並荊州、益州。於是有兗、豫、青、徐、荊、揚、冀、益、雍。”據此則當時特復《禹貢》九州之名，非謂漢之疆域即禹疆域，又安得以後證前耶？其他附會遊移之說，往往類此。蓋彤長於三《禮》，而《尚書》非其所精，又務欲求勝於胡渭，故糾紛至是，不足為據也。
△《心園書經知新》·八卷（浙江巡撫採進本）
國朝郭兆奎撰。兆奎平湖人。是書成於乾隆乙亥，兆奎年七十三矣。大旨以蔡沈《集傳》為本，而時參己見，故曰《知新》。如解《堯典》“命羲和”數節，則謂後世日晷為定分至之要，而舉南北極及歲週歲差之法皆以為不足信。解《禹貢》，則謂黑水非有二水，因九江、三江未盡入海，上流泛濫，溢位於西。謂漢枝分於大別入江，其正流為北江，在彭蠡之北。江枝分會於彭蠡，其正流為中江，在彭蠡之南。他如“涇屬渭汭”條下，訾《周禮·職方》為後來雜湊之書。於《甘誓》條下，訾《禮記·曾子問》一篇率多不經。於《伊訓》論三年之喪，訾《儀禮·喪服》之經及《禮記》為非。說六律則謂古無六呂及隔八相生。其《國語》禘、郊、宗、祖、報，《左傳》羿、澆、管、蔡之事，皆訾為謬說。大抵不信古經，自以意斷。惟篤信梅賾古文，故卷末附《古今文辯》，謂秦焚民間《詩》、《書》，其博士所職，漢初猶有全書。又謂蔡邕書《石經》，即全古文。蓋取毛奇齡《古文尚書冤辭》之說，重為申衍。不知漢時古《經》果完，何以立於學官者僅伏生所傳，以及賈、馬、鄭諸大儒親見古文者，其所傳述，何以絕不涉伏生所傳之外也？
△《尚書讀記》·一卷（編修周永年家藏本）
國朝閻循觀撰。循觀字懷庭，號伊蒿，昌樂人。乾隆丙戌進士，官吏部考功司額外主事。是編為濰縣韓夢周所刊，凡七十六條。循觀亦不信古文，其解《金縢》“我之弗闢”為弗闢攝政之嫌，《康誥》首四十八字非錯簡，及《費誓》伯禽徵徐戎為周公在時事，並根據《史記》為說。蓋司馬遷受古文《尚書》於孔安國，其所引證，足為根據也。其他則多循文生義之說。蓋本其讀書之時，偶記簡端。循觀沒後，夢周錄為此帙，初非著成之書，故所解止此耳。
△《尚書私學》·四卷（編修程晉芳家藏本）
國朝江昱撰。昱字賓谷，號松泉，甘泉人。貢生。是書大旨謂古文《尚書》論政、論學莫不廣大精深，非聖人不能道，故其說多據理意斷。然亦有偶然標識，無關大義者，如謂“凜乎若朽索之馭六馬，若蹈虎尾涉於春冰，皆晉人危語之祖”
云云，殆非詁經之體。又如稱“刑金氣也，苗為暴虐淫過之刑，殺戮無辜，金氣盛極，故惡臭薰蒸，變而為腥，腥於五臭為金”云云，亦過於求深也。
△《尚書註解纂要》·六卷（湖北巡撫採進本）
國朝吳蓮撰。蓮字餘嘉，江