集不載此篇,未喻其故。今恭奉諭旨,補入集內。蓋維楨雖反顏吠主,罪甚揚雄,而其言可採,則不以其人廢之。仰見聖人袞鉞之公,上超萬古,非儒生淺見之能窺也。
△《鐵崖古樂府》·十卷、《樂府補》·六卷(安徽巡撫採進本)
元楊維楨撰。其門人吳復所編。維楨以樂府擅名,此其全帙也。樂府始於漢武,後遂以官署之名為文章之名。其初郊祀等歌,依律制詩,橫吹諸曲,采詩協律,與古詩原不甚分。後乃聲調迥殊,與詩異格,或擬舊譜,或制新題,輾轉日增,體裁百出。大抵奇矯始於鮑照,變化極於李白,幽豔奇詭、別出蹊徑,岐於李賀。元之季年,多效溫庭筠體,柔媚旖旎,全類小詞。維楨以橫絕一世之才,乘其弊而力矯之,根柢於青蓮、昌谷,縱橫排奡,自闢町畦。其高者或突過古人,其下者亦多墮入魔趣。故文采照映一時,而彈射者亦復四起。然其中如《擬白頭吟》一篇曰:“買妾千黃金,許身不許心。使君自有婦,夜夜白頭吟。”與三百篇風人之旨亦復何異?特其才務馳騁,意務新異,不免滋末流之弊,是其一短耳。
去其甚則可,欲竟廢之則究不可磨滅也。惟維楨於明初被召,不肯受官,賦《老客婦謠》以自況,其志操頗有可取。而《樂府補》內有所作《大明鐃歌鼓吹曲》,乃多非刺故國,頌美新朝,判然若出兩手。據《危素跋》,蓋聘至金陵時所作。
或者懼明祖之羈留,故以遜詞脫禍歟。然核以大義,不止於白璧之微瑕矣。
△《復古詩集》·六卷(編修汪如藻家藏本)
元楊維楨撰。所載皆琴操、宮詞、冶春、遊仙、香奩等作,而古樂府亦雜廁其間。乃其門人章琬所編,以其體皆時俗所置而不為,故以“復古”為名。《琬序》稱輯前後所制者二百首,連吳復所編又三百首。而今止一百五十二首,數不相符,或後人已有所刪削,非完本歟。其中《香奩》諸詩,為他本所不載。古樂府諸篇則與《鐵崖樂府》相復者數十首,而稍有異同。如《石婦操》“山夫折山花”句上,樂府本尚有“峨峨孤竹岡,上有石魯魯”二句。“山頭朝石婦”句,樂府本作“歲歲山頭歌石婦”。又《烽燧曲》一首,樂府本以上二句作下二句,其文互有顛倒。又樂府本所載詩題與此本異者,如《北郭詞》之作《屈婦詞》,《秦宮曲》之作《桑陰曲》,《合歡詞》之作《生合歡》,《空桑曲》之作《高樓曲》。此類不一而足。蓋吳復編《鐵崖樂府》在至正六年,琬編此集在至正二十四年,相距幾二十載。殆維楨於舊稿又有所改定,故琬據而錄之。此當從其定本,不當泥其初稿者矣。
△《麗則遺音》·四卷(江蘇巡撫採進本)
元楊維楨撰。維楨《東維子集》不載所作古賦,《鐵崖文集》中亦僅有《土圭》、《蓮花漏》、《記裡鼓車》三作,而他賦概未之及。是集為賦三十有二首,皆其應舉時私擬程試之作。乃維楨門人陳存禮所編,而刊版於錢塘者。至正二年,維楨自為之序。其後漸佚不傳。《明史·藝文志》中備錄維楨著述書目,亦無是集之名。明末常熟毛晉偶得元乙亥科湖廣鄉試《荊山璞賦》一冊,而是集實附卷末,始為重刻以行。其《荊山璞賦》五首,並綴錄於後,以存其舊。元代設科,例用古賦。行之既久,亦復剽竊相仍,末年尤甚。如劉基《龍虎臺賦》,以場屋之作,為世傳誦者,百中不一二也。維楨才力富健,迴飆馳霆激之氣,以就有司之繩尺,格律不更,而神采迥異。遽擬諸詩人之賦,雖未易言,然在科舉之文,亦可雲卷舒風雲,吐納珠玉者矣。
△《夷白齋稿》·三十五卷、《外集》·一卷(浙江鮑士恭家藏本)
元陳基撰。基字敬初,臨海人。受業黃溍之門。所作詩文皆操縱馳騁,而自有雍容揖讓之度,能不失其師傳。至正中,以薦授經筵檢討。嘗為人草諫章,幾獲罪,引避歸。張士誠據吳,引為學士,書檄多出其手。明興,太祖召修《元史》,賜金而還。《明史·文苑傳》附見《趙壎傳》中。基寓舍有夷白齋,故以名其稿。凡《內集》詩十一卷、文二十四卷,《外集》詩文合一卷,大抵皆元世所作也。朱存理《樓居雜著》有《跋夷白齋稿》一篇,稱“得鈔本於王東郭家,臨寫一部,計二百九十六番,裝為五冊”,而不言其卷數。又有《跋夷白齋拾遺》一篇,稱“尚寶李公前修郡乘時,先得海虞人家本一冊,復有遺文三十五篇,予悉錄之。今得王氏本相校異同,於海虞本錄出為《拾遺》一卷。吳中尤氏有遺墨數紙,內有《陳基傳》、謝徽詩,並存《拾遺》後”云云。據其所言,頗與今本相近。然存理但云《拾遺》為遺文,而此本《外集