集不載此篇，未喻其故。今恭奉諭旨，補入集內。蓋維楨雖反顏吠主，罪甚揚雄，而其言可採，則不以其人廢之。仰見聖人袞鉞之公，上超萬古，非儒生淺見之能窺也。
△《鐵崖古樂府》·十卷、《樂府補》·六卷（安徽巡撫採進本）
元楊維楨撰。其門人吳復所編。維楨以樂府擅名，此其全帙也。樂府始於漢武，後遂以官署之名為文章之名。其初郊祀等歌，依律制詩，橫吹諸曲，采詩協律，與古詩原不甚分。後乃聲調迥殊，與詩異格，或擬舊譜，或制新題，輾轉日增，體裁百出。大抵奇矯始於鮑照，變化極於李白，幽豔奇詭、別出蹊徑，岐於李賀。元之季年，多效溫庭筠體，柔媚旖旎，全類小詞。維楨以橫絕一世之才，乘其弊而力矯之，根柢於青蓮、昌谷，縱橫排奡，自闢町畦。其高者或突過古人，其下者亦多墮入魔趣。故文采照映一時，而彈射者亦復四起。然其中如《擬白頭吟》一篇曰：“買妾千黃金，許身不許心。使君自有婦，夜夜白頭吟。”與三百篇風人之旨亦復何異？特其才務馳騁，意務新異，不免滋末流之弊，是其一短耳。
去其甚則可，欲竟廢之則究不可磨滅也。惟維楨於明初被召，不肯受官，賦《老客婦謠》以自況，其志操頗有可取。而《樂府補》內有所作《大明鐃歌鼓吹曲》，乃多非刺故國，頌美新朝，判然若出兩手。據《危素跋》，蓋聘至金陵時所作。
或者懼明祖之羈留，故以遜詞脫禍歟。然核以大義，不止於白璧之微瑕矣。
△《復古詩集》·六卷（編修汪如藻家藏本）
元楊維楨撰。所載皆琴操、宮詞、冶春、遊仙、香奩等作，而古樂府亦雜廁其間。乃其門人章琬所編，以其體皆時俗所置而不為，故以“復古”為名。《琬序》稱輯前後所制者二百首，連吳復所編又三百首。而今止一百五十二首，數不相符，或後人已有所刪削，非完本歟。其中《香奩》諸詩，為他本所不載。古樂府諸篇則與《鐵崖樂府》相復者數十首，而稍有異同。如《石婦操》“山夫折山花”句上，樂府本尚有“峨峨孤竹岡，上有石魯魯”二句。“山頭朝石婦”句，樂府本作“歲歲山頭歌石婦”。又《烽燧曲》一首，樂府本以上二句作下二句，其文互有顛倒。又樂府本所載詩題與此本異者，如《北郭詞》之作《屈婦詞》，《秦宮曲》之作《桑陰曲》，《合歡詞》之作《生合歡》，《空桑曲》之作《高樓曲》。此類不一而足。蓋吳復編《鐵崖樂府》在至正六年，琬編此集在至正二十四年，相距幾二十載。殆維楨於舊稿又有所改定，故琬據而錄之。此當從其定本，不當泥其初稿者矣。
△《麗則遺音》·四卷（江蘇巡撫採進本）
元楊維楨撰。維楨《東維子集》不載所作古賦，《鐵崖文集》中亦僅有《土圭》、《蓮花漏》、《記裡鼓車》三作，而他賦概未之及。是集為賦三十有二首，皆其應舉時私擬程試之作。乃維楨門人陳存禮所編，而刊版於錢塘者。至正二年，維楨自為之序。其後漸佚不傳。《明史·藝文志》中備錄維楨著述書目，亦無是集之名。明末常熟毛晉偶得元乙亥科湖廣鄉試《荊山璞賦》一冊，而是集實附卷末，始為重刻以行。其《荊山璞賦》五首，並綴錄於後，以存其舊。元代設科，例用古賦。行之既久，亦復剽竊相仍，末年尤甚。如劉基《龍虎臺賦》，以場屋之作，為世傳誦者，百中不一二也。維楨才力富健，迴飆馳霆激之氣，以就有司之繩尺，格律不更，而神采迥異。遽擬諸詩人之賦，雖未易言，然在科舉之文，亦可雲卷舒風雲，吐納珠玉者矣。
△《夷白齋稿》·三十五卷、《外集》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
元陳基撰。基字敬初，臨海人。受業黃溍之門。所作詩文皆操縱馳騁，而自有雍容揖讓之度，能不失其師傳。至正中，以薦授經筵檢討。嘗為人草諫章，幾獲罪，引避歸。張士誠據吳，引為學士，書檄多出其手。明興，太祖召修《元史》，賜金而還。《明史·文苑傳》附見《趙壎傳》中。基寓舍有夷白齋，故以名其稿。凡《內集》詩十一卷、文二十四卷，《外集》詩文合一卷，大抵皆元世所作也。朱存理《樓居雜著》有《跋夷白齋稿》一篇，稱“得鈔本於王東郭家，臨寫一部，計二百九十六番，裝為五冊”，而不言其卷數。又有《跋夷白齋拾遺》一篇，稱“尚寶李公前修郡乘時，先得海虞人家本一冊，復有遺文三十五篇，予悉錄之。今得王氏本相校異同，於海虞本錄出為《拾遺》一卷。吳中尤氏有遺墨數紙，內有《陳基傳》、謝徽詩，並存《拾遺》後”云云。據其所言，頗與今本相近。然存理但云《拾遺》為遺文，而此本《外集