。蓋子翬嘗與呂本中游，故格律時復似之也。王士禎《池北偶談》曰：“屏山諸詩，往往多禪語。如《牧牛頌》雲：‘直饒牧得渾純熟，痛處還應著一鞭。’《徑山寄道服》雲：‘聊將佛日三端布，為造青州一領衫。’又云：‘此袍遍滿三千界，要與寒兒共解顏。’此類是也。”
又述子翬之言曰：“吾少官莆田，以疾病，時接佛、老之徒。聞其所謂清淨寂滅者，而心悅之。比歸讀儒書，乃見吾道之大”云云。是子翬之學初從禪入，當時原不自諱，故見於吟詠者如此雲。
△《北海集》·四十六卷、《附錄》·三卷（永樂大典本）
宋綦崇禮撰。崇禮字叔厚，高密人，後徙氵維之北海。登重和元年上舍第。
高宗南渡，為起居郎。召試政事堂，拜中書舍人。歷官寶文閣學士，知紹興府。
退居台州，卒，贈左朝議大夫。事蹟具《宋史》本傳。《藝文志》、《書錄解題》俱載崇禮《北海集》六十卷。世久失傳。厲鶚《宋詩紀事》僅從《天台勝記》中得所作《石樑瀑布》詩一首，而其他概未之見。今檢《永樂大典》，載崇禮詩文頗多。中惟制誥最富，表啟之類次之，散體古文較少，而詩什尤寥寥無幾。蓋其平生以駢體擅長故也。集中間有原注，稱崇禮為先祖。則當時所據，猶其家刻之舊本矣。史稱崇禮妙齡秀髮，聰明絕人。覃心辭章，極潤色論思之選。再入翰林，凡五年。所撰詔命數百篇，文簡意明，不私美，不寄怨，深得代言之體。今觀是集所載內外諸制，大約明白曉暢，切中事情，頗與《浮溪集》體格相近。如《呂頤浩開督府制詞》，則樓鑰賞其宏偉；《王仲嶷落職制詞》，則王應麟取其精切；《鄒浩追復待制制詞》，則《宋史》採入本傳，以為能推朝廷所以褒恤遺直之意；其《草秦檜罷政制》，則直著其惡，致檜再相後奏索其稿，幾蹈危禍。史所云，蓋非溢美矣。陸游《老學庵筆記》稱：“崇禮《謝宮祠表》雲：‘雜宮錦於漁蓑，敢忘君賜。話玉堂於茅舍，更覺身榮。’時嘆其工。又有一表雲：‘欲掛衣冠，尚低迴於末路。未先犬馬，儻邂逅於初心。’尤佳”云云。今集中乃無此二聯。
知其傑制鴻篇，尚多遺脫。然據今所得睹者，已足見詞藻之精麗，不必全璧也。
謹分體排訂，釐為三十六卷。又《兵籌類要》一書，乃其在翰苑時所撰進，皆援據兵法，參以史事，各加論斷。雖紙上空談，未必遽切實用，而採摭尚為博洽。
今亦編為十卷，次之於後。其歷官除授告詞及呂頤浩書啟、李邴祭文、秦檜乞追取御筆詞頭劄子，原本皆載入集中。今並仍其舊。而益以《宋史》本傳、《氏族言行錄》諸條，別為附錄三卷，系諸集末，以備考核焉。
△《鴻慶居士集》·四十二卷（兩淮馬裕家藏本）
宋孫覿撰。覿字仲益，晉陵人。徽宗末，蔡攸薦為侍御史。靖康初，蔡氏勢敗，乃率御史極劾之。金人圍汴，李綱罷御營使，太學生伏闕請留，覿復劾綱要君。又言諸生將再伏闕。朝廷以其言不實，斥守和州。既而綱去國，復召覿為御史。專附和議，進至翰林學士。汴都破後，覿受金人女樂，為欽宗草表上金主，極意獻媚。建炎初，貶峽州。再謫嶺外。黃潛善、汪伯彥復引之，使掌誥命。後又以贓罪斥，提舉鴻慶宮。故其文稱《鴻慶居士集》。孝宗時，洪邁修《國史》，謂靖康時人獨覿在，請詔下覿，使書所見聞靖康時事上之。覿遂於所不快者，如李綱等，率加誣辭。邁遽信之，載於《欽宗實錄》。其後朱子與人言及，每以為恨。謂小人不可使執筆。故陳振孫《書錄解題》曰：“覿生於元豐辛酉，卒於乾道己丑，年八十九，可謂耆宿矣。”而其生平出處，則至不足道。岳珂《桯史》亦曰：“孫仲益《鴻慶集》大半志銘，蓋諛墓之常，不足詫。獨《武功大夫李公碑》，乃儼然一璫耳。亟稱其高風絕識，自以不獲見之為大恨。言必稱公，殊不為怍。”趙與時《賓退錄》復摘其作莫開墓誌，極論屈體求金之是，倡言復讎之非。又摘其作韓忠武墓誌，極詆岳飛。作万俟卨墓誌，極表其殺飛一事。為顛倒悖謬。則覿之怙惡不悛，當時已人人鄙之矣。然覿所為詩文頗工，尤長於四六。
與汪藻、洪邁、周必大聲價相埒。必大為作集序，稱其名章雋句，晚而愈精。亦所謂“孔雀雖有毒，不能掩文章也”。流傳藝苑已數百年。今亦姑錄存之，而具列其穢跡於右。一以節取其詞華；一以見立身一敗，詬辱千秋，清詞麗句，轉有求其磨滅而不得者。亦足為文士之炯戒焉。
△《內簡尺牘編注》·十卷（編修勵守謙家藏本）
宋孫覿撰。其門