閣著錄。
（案：五行休咎見於《洪範》。蓋以徵人事之得失，而反求其本，非推測禍福，預為趨避計也。後世浸失其初，遂為術數之所託。《史記·日者列傳》載，武帝聚佔者論娶婦之日，有五行家、堪輿家、建除家、叢辰家、歷家、天文家、太乙家凡七家。《漢志》併為陰陽、五行二家。而兵家又出陰陽十六家。陰陽家所列諸書，不甚可考。《隋志》以下，並有五行而無陰陽。殆二家之理本相出入，末流合而一之，習其技者亦不能自分別矣。今總題曰陰陽五行，以存舊目。其書則略以類聚，不復瑣屑區分雲。）
卷一百十 子部二十
○術數類存目一
△《正易心法》·一卷（兩淮鹽政採進本）
舊本題宋麻衣道者撰。凡四十二章，章四句，句四言。又題希夷先生受並訊息。《文獻通考》載李潛序雲，得之廬山異人。馬端臨注曰，或雲許堅。又載張栻跋，亦信為陳摶所傳。惟《朱子語錄》曰，此書詞意凡近，不類一二百年文字，如所謂雷自天下而發，山自天上而墜，皆無理之妄談。所謂一陽生於子月，而應於卯月乃術家之小數。所謂由破體煉之，乃成全體，則爐火之末技。所謂人間萬事，悉是假合，乃佛者之幻語。必近年術數末流，道聽途說，掇拾老佛醫卜諸說之陋者，以成此書。後二年守南康，有前湘陰主簿戴師愈者求謁，即及《麻衣易》。
因復扣之，宛然此老所作，欲馳報敬夫，敬夫已下世。時當塗守李侍郎壽翁雅好此書，亟以書來，日即如君言，斯人而能為此書，亦吾所願見，幸為津致之。戴不久即死，而壽翁亦得請西歸矣。又曰，《麻衣易》是戴師愈所作，太平州刊本第二跋，即其人也。昨親見之，甚稱此《易》，以為得之隱者，問之不肯明言其人。某適到其家，見有一冊雜錄，乃戴公自作，其言皆與《麻衣易》說相類。及戴死，其子弟將所謂易圖來看，乃知真戴所自作也。觀此二則，則是書之偽妄審矣。
△《翼玄》·十二卷（永樂大典本）
宋張行成撰。行成有《易通變》，已著錄。案行成進書狀曰，始得邵氏書，既得司馬氏書，潛思力索，久乃貫勇。考之於《易》，無所不合。因著《翼玄》十二卷，以明揚雄之《易》。又曰：揚雄作《太玄》，義本連山。自蓍言之《易》用七二，極少陽也。《太玄》用三十三，五六之合，十一而三天也。自象言之，《周易》體八用六，天包地之數也。《太玄》體四用三，地承天之數也云云。蓋所進七易之一也。朱彝尊《經義考》注云：未見。今檢《永樂大典》尚載其本，然《太玄》已贅，《翼》更蛇之足矣。
△《太玄別訓》·五卷（兩江總督採進本）
國朝劉斯組撰。斯組有《撥易堂易解》，已著錄。是編解釋揚雄《太玄》，各以韻語發揮其義，意欲以奧崛配雄。然原書詞意艱深，所以待注。注又僻澀，使人不解，是亦何取於注乎？
△《皇極經世書類要》·九卷（永樂大典本）
宋鍾過撰。過字益齋，廬陵人。其書作於鹹淳中。吳應醜序雲：鍾君取邵子之書類之，圖即書，書即圖矣。其類之目曰道，曰太極，曰陰陽，而以外篇之文分附之。考《皇極經世》外篇本邵子門人所說，故張行成亦別為編次。此書捃拾排纂，初無所發明，更不及行成之索隱矣。
△《皇極經世節要》·（無卷數，浙江範懋柱家天一閣藏本）
不著撰人名氏。浙江《遺書目錄》題元周爽撰。案朱彝尊《經義考》載《經世節要》宋周姡е��＇湘鄉人。乾道間嘗與胡安國、張栻遊，潛心於《易》云云。
則是周姡Х侵芩��撬穩朔竊�艘病Ｈ皇櫓型撇皆�嵩聳樂領睹骷尉感了鵲羌��晌綹腦�Ｔ蠐址菉＇之舊本矣，蓋明人所附益也。
△《皇極經世書說》·十八卷（內府藏本）
明朱隱老撰。隱老字子方，號潛峰，豐城人。洪武中大學士朱善之父，蓋元末、明初人也。隱老以邵子《皇極經世》義趣深奧，學者猝不能得其說，因以己意訓解。凡邵子所未及者，皆折衷而論定之。若邵子所自為說者，則又姑取至淺近之理以為之指示，欲令讀者易得其津涯。然邵子作此書，其大旨主於推步。隱老乃多講義理，而於數學罕所發明，則仍未能得其綱領也。
△《皇極經世書傳》·八卷（河南巡撫採進本）
明黃畿撰。畿字宗大，香山人，黃佐父也。是書有佐附記曰：《皇極經世》，未有全書，先君得諸道藏，手自錄之。今《性理》所載乃蔡西山《指要》，非其全也。祝泌氏鈐以泰為元，六十四