能得力。知食神之能吐秀，而不知傷官之亦可出奇，是則其偏執之見，未為圓徹。且胎元等論施之今日，亦多有不驗。言命學者但當得其大意，而變通之可矣。若所引《珞琭子》與今《永樂大典》中所輯完本，其文迥殊。則其時秘冊僅存，外間未由窺見，遂誤信依託之本，固未足以為病也。
△《月波洞中記》·二卷（永樂大典本）
案《月波洞中記》見於宋鄭樵《通志·藝文略》者一卷。稱老君記於太白山月波洞，凡九篇。晁公武《讀書志》亦載此書一卷，序稱唐任逍遙得之於太白山月波洞石壁上，凡九篇相形術也，與《藝文略》所記併合。《宋史·藝文志》載《月波洞中龜鑑》一卷，又《月波洞中記》一卷，皆無撰人姓氏。其為一書異名，抑或兩本別行，已無可考。自來術家亦罕有徵引，惟《永樂大典》所載尚存。核其體例，蓋猶據宋時刊本錄入。並有原序一篇，稱老君題在太白山鴻靈溪月波洞中七星南龕石壁間。其說與《藝文略》相符，而序中不及任逍遙之名，則亦非晁氏所見之舊矣。序末又題赤烏二十年七月二十三日。案相術自《左傳》已載，而序中乃獨稱鍾、呂二真人。鍾離權生於漢代，其事已屬渺茫。呂則唐之洞賓，傳記鑿然。何由三國時人得以預知其名姓？且赤烏紀號盡十三年，又安得有二十年？
明為不學之徒依託附會，其妄殆不足與辨。特以其所論相法，視後來俗本較為精晰，當必有所傳授。篇目自仙濟至玉枕九章，其詞亦頗古奧。蓋即鄭樵、晁公武所言之九篇，疑原本實止於此。故諸家著錄皆稱一卷，九篇以下或為後人所附益，未可知也。然相傳已久，今亦不復刪汰。以篇頁稍多，析為二卷，以便循覽，且微示原本與續入之別焉。
△《玉管照神局》·三卷（永樂大典本）
舊本題南唐宋齊邱撰。齊邱字超回，改字子嵩，廬陵人。初以布衣事李昪，授殿直軍判官，擢右司員外郎，累遷同平章事，兼知尚書省事。李璟嗣立，以太傅領劍南東川節度使，封楚國公。尋得罪被廢，自經死。事蹟具《南唐書·本傳》。
齊邱生五季俶擾之世，以權譎自喜，尤好術數。凡挾象緯青烏姑布壬遁之術居門下者，常數十輩，皆厚以資之。是書專論相術，疑即出其門下客所撰集，而假齊邱名以行世者也。《宋史·藝文志》、焦竑《經籍志》皆稱《玉管照神局》二卷，其名與此本同。陳振孫《書錄解題》則稱《玉管照神》而無局字，且僅有一卷。
疑所見本非完帙。吳任臣《十國春秋》則載齊邱有《玉管照神經》十卷，名目稍異，而卷數亦與《宋志》不符。錢曾《讀書敏求記》所載，與《十國春秋》相合。
且稱上局所論，皆人之體貌，有形可見，故謂之陽局。下局所論，皆出形之外，無象可觀，故謂之陰局。其言體例甚悉。此本為《永樂大典》所載，大指皆以形狀立論，與錢氏所云有陰陽二局者不符。疑此本即《宋志》所稱之二卷，故與十卷之本多所同異歟。術家之書，為後人緣飾增損，彼此牴牾，往往如此，不足深詰。特以其議論頗為精晰，而所取各書，尤多世所未睹，猶屬相傳舊文，故稍加訂正，厘為三卷，錄備一家焉。
△《太清神鑑》·六卷（永樂大典本）
舊本題後周王樸撰。乃專論相法之書也。考樸事周世宗為樞密使。世宗用兵，所向克捷，樸之籌畫為多。歐陽修《新五代史》，稱樸為人明敏，多材質，非獨當世之務，至於陰陽律法，莫不通焉。薛居正《舊五代史》，亦渭樸多所該綜，星緯聲律，莫不畢殫。然皆不言其善於相法。且此書前有自序，稱離林屋洞下山三載，編搜古今，整合此書。考樸家世東平，入仕中朝，遊跡未嘗一至江左，安得有隱居林屋山事？其為依託無疑。蓋樸以精通術數知名，故世所傳奇異詭怪之事，往往皆歸之於樸。如《玉銍默記》所載，樸與周世宗微行，中夜至五丈河旁，見火輪小兒，知宋將代周，其事絕誕妄不可信。而小說家顧樂道之，宜作此書者亦假樸名以行矣。然其間所引各書篇目，大都皆宋以前本。其綜核數理，剖析義蘊，亦多微中，疑亦出宋人，非後來術士之妄談也。其書《宋史·藝文志》不載，諸家書目亦罕著錄，惟《永樂大典》頗散見其文。雖間有闕脫，而掇拾排比，猶可得十之七八。謹裒輯成編，厘為六卷。樸之名則削而不題，以祛其偽焉。
△《人倫大統賦》·一卷（永樂大典本）
金張行簡撰。行簡字敬甫，莒州日照人。禮部侍郎暐之子。大定十九年進士，累官禮部尚書、翰林學士承旨、太子太傅，贈銀青榮祿大夫。諡文正。事蹟具《金史》本傳。行簡世