能得力。知食神之能吐秀,而不知傷官之亦可出奇,是則其偏執之見,未為圓徹。且胎元等論施之今日,亦多有不驗。言命學者但當得其大意,而變通之可矣。若所引《珞琭子》與今《永樂大典》中所輯完本,其文迥殊。則其時秘冊僅存,外間未由窺見,遂誤信依託之本,固未足以為病也。
△《月波洞中記》·二卷(永樂大典本)
案《月波洞中記》見於宋鄭樵《通志·藝文略》者一卷。稱老君記於太白山月波洞,凡九篇。晁公武《讀書志》亦載此書一卷,序稱唐任逍遙得之於太白山月波洞石壁上,凡九篇相形術也,與《藝文略》所記併合。《宋史·藝文志》載《月波洞中龜鑑》一卷,又《月波洞中記》一卷,皆無撰人姓氏。其為一書異名,抑或兩本別行,已無可考。自來術家亦罕有徵引,惟《永樂大典》所載尚存。核其體例,蓋猶據宋時刊本錄入。並有原序一篇,稱老君題在太白山鴻靈溪月波洞中七星南龕石壁間。其說與《藝文略》相符,而序中不及任逍遙之名,則亦非晁氏所見之舊矣。序末又題赤烏二十年七月二十三日。案相術自《左傳》已載,而序中乃獨稱鍾、呂二真人。鍾離權生於漢代,其事已屬渺茫。呂則唐之洞賓,傳記鑿然。何由三國時人得以預知其名姓?且赤烏紀號盡十三年,又安得有二十年?
明為不學之徒依託附會,其妄殆不足與辨。特以其所論相法,視後來俗本較為精晰,當必有所傳授。篇目自仙濟至玉枕九章,其詞亦頗古奧。蓋即鄭樵、晁公武所言之九篇,疑原本實止於此。故諸家著錄皆稱一卷,九篇以下或為後人所附益,未可知也。然相傳已久,今亦不復刪汰。以篇頁稍多,析為二卷,以便循覽,且微示原本與續入之別焉。
△《玉管照神局》·三卷(永樂大典本)
舊本題南唐宋齊邱撰。齊邱字超回,改字子嵩,廬陵人。初以布衣事李昪,授殿直軍判官,擢右司員外郎,累遷同平章事,兼知尚書省事。李璟嗣立,以太傅領劍南東川節度使,封楚國公。尋得罪被廢,自經死。事蹟具《南唐書·本傳》。
齊邱生五季俶擾之世,以權譎自喜,尤好術數。凡挾象緯青烏姑布壬遁之術居門下者,常數十輩,皆厚以資之。是書專論相術,疑即出其門下客所撰集,而假齊邱名以行世者也。《宋史·藝文志》、焦竑《經籍志》皆稱《玉管照神局》二卷,其名與此本同。陳振孫《書錄解題》則稱《玉管照神》而無局字,且僅有一卷。
疑所見本非完帙。吳任臣《十國春秋》則載齊邱有《玉管照神經》十卷,名目稍異,而卷數亦與《宋志》不符。錢曾《讀書敏求記》所載,與《十國春秋》相合。
且稱上局所論,皆人之體貌,有形可見,故謂之陽局。下局所論,皆出形之外,無象可觀,故謂之陰局。其言體例甚悉。此本為《永樂大典》所載,大指皆以形狀立論,與錢氏所云有陰陽二局者不符。疑此本即《宋志》所稱之二卷,故與十卷之本多所同異歟。術家之書,為後人緣飾增損,彼此牴牾,往往如此,不足深詰。特以其議論頗為精晰,而所取各書,尤多世所未睹,猶屬相傳舊文,故稍加訂正,厘為三卷,錄備一家焉。
△《太清神鑑》·六卷(永樂大典本)
舊本題後周王樸撰。乃專論相法之書也。考樸事周世宗為樞密使。世宗用兵,所向克捷,樸之籌畫為多。歐陽修《新五代史》,稱樸為人明敏,多材質,非獨當世之務,至於陰陽律法,莫不通焉。薛居正《舊五代史》,亦渭樸多所該綜,星緯聲律,莫不畢殫。然皆不言其善於相法。且此書前有自序,稱離林屋洞下山三載,編搜古今,整合此書。考樸家世東平,入仕中朝,遊跡未嘗一至江左,安得有隱居林屋山事?其為依託無疑。蓋樸以精通術數知名,故世所傳奇異詭怪之事,往往皆歸之於樸。如《玉銍默記》所載,樸與周世宗微行,中夜至五丈河旁,見火輪小兒,知宋將代周,其事絕誕妄不可信。而小說家顧樂道之,宜作此書者亦假樸名以行矣。然其間所引各書篇目,大都皆宋以前本。其綜核數理,剖析義蘊,亦多微中,疑亦出宋人,非後來術士之妄談也。其書《宋史·藝文志》不載,諸家書目亦罕著錄,惟《永樂大典》頗散見其文。雖間有闕脫,而掇拾排比,猶可得十之七八。謹裒輯成編,厘為六卷。樸之名則削而不題,以祛其偽焉。
△《人倫大統賦》·一卷(永樂大典本)
金張行簡撰。行簡字敬甫,莒州日照人。禮部侍郎暐之子。大定十九年進士,累官禮部尚書、翰林學士承旨、太子太傅,贈銀青榮祿大夫。諡文正。事蹟具《金史》本傳。行簡世