經》一卷，又《五兆算經》一卷，《龜卜五兆動搖經訣》一卷，已多於前。《宋史·藝文志》又頓增史蘇以下十九部，其為輾轉依託，可以概見。今其書亦率不傳，傳於世者惟元陸森《玉靈聚義》最著，然其書蕪雜，殊乏雅馴。煦輯此編，首列周禮《尚書》之文，本經訓也。次列《史記·龜策傳》，以其猶近古也。次列《古龜經》（案：此經不著名氏，蓋亦出自後人，非史蘇、孫思邈書也），次列全賜《三圖》，次列楊時喬《龜卜辨》，次列《龜繇詞》，皆參考以求古義也。次列《玉靈秘本》，次列《古法匯選》，皆近代術士之所傳，考稽以盡其變也。蓋古佔法之傳於今，與今佔法之不悖於理者，大略已具於此。雖非周官太卜之舊，然較之卜肆鄙俚之本，則具有條理。其駁唐李華、明季本、楊時喬卜用生龜之說，亦極為明析。存此一家，亦可以見古人鑽灼之梗概也。舊附所纂《周易函書》中，考其所說，與解易之書究為不類，今別著錄於術數家焉。
──右“術數類”占卜之屬，五部，三十七卷，皆文淵閣著錄。
（案：《漢志》、《隋志》皆立《蓍龜》一門，此為古法言之也。後世非惟龜卜廢並，蓍亦改為錢卜矣。今於凡依託易義，因數以觀吉凶者，統謂之占卜。）
△《李虛中命書》·三卷（永樂大典本）
舊本題鬼谷子撰，唐李虛中注。虛中字常容，魏侍中李衝八世孫。進士及第。
元和中官至殿中侍御史。韓愈為作墓誌銘，見於《昌黎文集》。後世傳星命之學者，皆以虛中為祖。愈《墓誌》中所云，最深五行書，以人之始生年月日所直日辰支幹相生勝衰死王相斟酌，推人壽夭貴賤利不利，輒先處其年時，百不失一二者，是也。然愈但極稱其說之汪洋奧美，萬端千緒，而不言有所著書。《唐書·藝文志》亦無是書之名，至《宋志》始有李虛中《命書格局》二卷。鄭樵《藝文略》則作李虛中《命術》一卷，《命書補遺》一卷。晁公武《讀書志》又作《李虛中命書》三卷。焦氏《經籍志》又於《命書》三卷外別出《命書補遺》一卷。
名目卷數，皆參錯不合。世間傳本久絕，無以考正其異同。惟《永樂大典》所收，其文尚多完具，卷帙前後亦頗有次第。並載有虛中自序一篇，稱司馬季主於壺山之陽遇鬼谷子，出《逸文》九篇，論幽微之理。虛中為掇拾諸家，註釋成集云云。
詳勘書中義例，首論六十甲子，不及生人時刻干支，其法頗與韓愈墓誌所言始生年月日者相合。而後半乃多稱四柱，其說實起於宋時，與前文殊相謬戾。且其他職官稱謂，多涉宋代之事，其不盡出虛中手，尤為明甚。中間文筆有古奧難解者，似屬唐人所為。又有鄙淺可嗤者，似出後來附益。真偽雜出，莫可究詰。疑唐代本有此書，宋時談星學者以己說闌入其間，託名於虛中之注《鬼谷》，以自神其術耳。今以其議論精切近理，多得星命正旨，與後來之窈渺恍惚者不同，故依晁氏原目，厘為三卷，著之於錄，以存其法。而於其依託之顯然者，則各加案語，隨文糾正，俾讀者毋為所惑焉。
△《玉照定真經》·一卷（永樂大典本）
舊本題晉郭璞撰，張顒注。考《晉書》璞傳，不言璞有此書。《隋志》、《唐志》、《宋志》以及諸家書目，皆不著錄。惟葉盛《綠竹堂書目》載有此書一冊，亦不著撰人。蓋晚出依託之本，張顒亦不知何許人。勘驗書中多涉江南方言，疑書與註文均出自張顒一人之手，而假名於璞以行。術家影附，往往如此，不足辨也。其書世無傳本，僅元、明人星命書偶一引之。今檢《永樂大典》所載，首尾備具，猶為完帙。雖文句不甚雅馴，而大旨頗簡潔明晰，猶有《珞琭子》及《李虛中命書》遺意，所言吉凶應驗，切近中理，亦多有可採。如論年儀、月儀、六害、三奇、三交、四象之類，尤多所闡發。惟推及外親女婿，以曲說穿鑿，不免牽強附會耳。蓋舊本相傳，要有所受，究非後來杜撰者所能及。故錄而存之，以備星命家之一種焉。
△《星命溯源》·五卷（浙江範懋柱家天一閣藏本）
不著編輯者名氏。第一卷為《通玄遺書》，雜錄唐張果之說，凡三篇。第二卷為《果老問答》，稱明李憕遇張果所口授，凡四篇。第三卷為《玄妙經解》，稱張果撰，元鄭希誠注。第四卷為觀星要訣。第五卷為觀星心傳口訣補遺。均不雲誰作。詳其題詞，似要訣為鄭希誠編，補遺又術士掇拾，增希誠所未備也。考《明皇雜錄》，載果多神怪之跡，不言其知祿命。獨是編以五星推命之學依託於果，術者遂以果老五星自名一家。考韓愈作李虛中墓誌，稱其推命尚止用年日