月不用時，則開元、天寶之間且無八字，似不應有五星。然王充《論衡》稱天施氣而眾星布精，天所施氣而眾星之氣在其中矣，人稟氣而生，含氣而長，得貴則貴，得賤則賤，貴或秩有高下，富或貲有多少，皆星位尊卑大小之所授也。是漢末已以星位言祿命。又韓愈《三星行》雲，我生之辰，月宿南斗，牛奮其角，箕張其口。杜牧自作墓誌銘曰，爾生於角星昴畢，於角為第八宮，曰病厄宮，亦曰八殺宮，土星在焉，火星繼木星宮。楊晞曰，木在張，於角為第十一福德宮，木為福德，大君子救於其考，無虞也。餘曰，自湖守不周歲遷舍人，木還福於角是矣，土火還死於角，宜哉。是唐時實以五星宮度推休咎，其託名於果，亦有所因爾。
希誠自署其官曰主簿，其籍曰瑞安，其號曰滄洲，始末未詳。憕自稱中都人，遇果在嘉靖二年九月，尤怪妄不足辨。總之，術家務神其說而已。然世所傳五星之書，以此本為鼻祖，別有所謂果老星宗者，實因此而廣之。其後又有天官五星術，與此頗異。據理而論，化氣當從天官，正氣當從果老，二