忘，這些倒下來的英雄都贏得了永遠的榮耀。他說道：“頂尖的人們啊，全世界都會紀念你們。”他提醒他的人民，謂他們已投入一場全面性的戰爭；無論是什麼樣的苦難來臨，他們的決心不會動搖。“幸福建立在自由之上，而自由是要靠勇敢成就的。”
最後，伯里克利向群眾中的婦女們說：“一個婦人最大的光榮就是被男人極少提及，無論他們是批評或稱讚你們。”他允諾陣亡戰士的孩子，雅典會照顧他們直至長大成人為止，他說：“這是它（指雅典）所將要獻上的榮譽和獎賞。”最後，他向人民呼籲要展現他們的勇敢精神。之後，便離去了。
伯里克利的葬禮演說是歷史上最偉大的演說之一。他這篇演說是在公元前四三一年發表的，亦即是希臘兩強（雅典和斯巴達）長達二十七年之戰的開始。在演說內容中，伯里克利試圖描述雅典的某些特質來激勵他的人民，而這些特質正是曾經使雅典凌駕在希臘其他城邦之上的。伯里克利運用他的言詞，猶如雕刻家運用鑿子一樣，他描繪出處於幸福境地的雅典市民的形象：人人愛其城邦，珍視城邦傳統的*、平等的法律和言論的自由，而且人人參與到城邦的文化、商業和政治事務活動中，藉以訓練他們的思想和體能。伯里克利認為使雅典昇華偉大的，並不是由宙斯（Zeus，譯按：希臘神話中的天地之神，即萬神之神）或其他神祇的一瞬間奇想所致，而是靠人民堅強的性格而來的。 txt小說上傳分享
伯里克利（3）
伯里克利統治時代，史稱“雅典的黃金時期”—— 當然也包括了希臘在內。在此段時期內，即公元前五世紀中葉，雅典在藝術上的多彩多姿，在歐洲史上無出其右者。當時戲劇、哲學、雕刻和建築均有驚人的發展，而這些思想與文化就是日後西方文明的基石。
由於在伯里克利時代的雅典，社會和政治都穩定和平，因此造就了希臘黃金時期的藝術巔峰。在雅典這個傳統上愛好自由，甚至喜歡熱烈辯論的城邦內，要維持上述那些穩定和平的局面確實是一門大學問，它需要一位曠世奇才，才可以成就這項偉業。雅典有幸，在這個時代出了這樣一個不世之才，人們尊稱這位領袖為“奧林帕斯山神”（Olympian，意即神人）——一個夠資格與諸神居住在奧林帕斯山的人。伯里克利將城邦內各種不同的活動集中到某一目標上，即引導人民為雅典奉獻精力使之成為光榮的城邦。當他透過重重政治危機，透過對公民文化和藝術的培養而引導雅典向前邁進時，他所憧憬的理想城邦和公民也就成為希臘黃金時期的部分精神遺產了。
伯里克利的時代距今已有兩千四百多年了，古代雅典的華麗堂皇的證據大都已零星散落、塵封入土或湮沒無聞了。今日，歷史學家仔細研究殘存的雕塑和破碎的器皿，希望能為數千年來困擾人類的問題找出答案：是哪些男人和女人創造了希臘的黃金時期？他們何以有能力成就此等偉業？為何他們的藝術和思想會對西方文明有如此重大的影響？為何伯里克利在其生命中的最後幾年內未能阻止那場將他的城邦吞噬掉的希臘內戰？無論我們將得到什麼樣的答案，我們的調查研究終究證明了伯里克利是對的——即後世的人們一定會驚歎地回顧他的城邦。
第二章：木頭長城
在公元前四八〇年夏末的某一天，雅典城發生大火。來自東方的大王將該城燒成灰燼，在此之前，他曾誓言要征服雅典，此番可說是實踐他的誓言了，此人就是波斯帝國（Persian Empire）的統治者薛西斯（Xerxes）。當濃煙從雅典城中心陡峭的衛城（Acropolis）山巔那富麗堂皇的廟宇中大量冒出的時候，薛西斯正躊躇滿志地在一旁觀看。這個惹上麻煩的希臘城邦，曾大膽地在波斯的領土內煽動叛亂。此時，波斯王薛西斯可以得意洋洋了，只要他把已逃離雅典城的人全部打敗並將他們當做奴隸使喚，就可以完成他報復雅典的心願了。在這些逃亡者之中，包括了當時只有十三歲的伯里克利。
在衛城山的山腳下和山頂上正在燃燒的建築物裡，仍有少數戰士選擇死命抵抗薛西斯的軍隊以保衛雅典。早在數月前，太陽神阿波羅（Apollo）的代言人特耳非（Delphi）在神諭中就曾預言雅典將會被毀滅，“只會剩下木頭長城”而已。當想起這些神諭時，一些頑強的抵抗者紛紛躲到衛城諸廟的木門後面，並居高臨下向入侵者投擲巨石。可是，波斯人卻衝破了雅典人的障礙。最後保衛雅典的人不是死於翻越高牆時，便是死於波斯人的矛槍下。
毀滅了雅典後的薛西斯，正待大展拳