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這究竟是因為什麼？
就因為孔夫子是“五毒”之教——中國儒教的教主。他的“五毒”的觀念，在歷代帝王和儒生不斷堅持的宣教之下，已經制造了中華民族兩千多年之中教育的巨大的敗局。正是因為這種教育的巨大的“敗局”，致使中國的“文明”在近代與西方文明相遇和對抗的情景之下，嚴重地處於下風，處於恥辱的一敗塗地之中。甚至在經歷了近兩百多年的屈辱之後，今日的中國，仍舊處於世界上人類智慧創造力的最尾端。
近兩百多年的歷史已經明明確確地給予了我們最好的答案。它就是落後、貧窮、捱打、讓人鄙視。問題在於，這究竟是因為什麼？我的答案堅定不移：全部的“根”，都在歷代人治專制統治者不斷護衛、不斷加固的“尊孔”、“讀經”、“獨尊儒術”對中國人心、人口、人言的完全封閉的“禁錮”。可以一言以蔽之：“尊孔”、“讀經”就是為了“防心”、“防言”，“防心”、“防言”就是為了“禁心”、“禁言”，“禁心”、“禁言”就是為了“人治”、“專制”，說白了，“尊孔”、“讀經”就是旨在永永遠遠地“人治”。
孔夫子及其儒家之所以能夠得到歷代人治專制統治者的青睞，就是因為他們是最能宣教愚昧，並最能製造大量愚昧的“順民”的“先師”。
孔夫子及其儒家的“五毒四柔”（1）
兩千多年來，中國的極權統治者，帝王將相們給孔夫子戴上了一圈一圈的光環，它們足以讓孔夫子最終成為中國人心目中的“上帝”。兩千多年來中國歷史中的災難、中國人人性的扭曲、中國人幾乎無可救藥的愚昧，這一切的最深刻的思想根源，均在長期以來中國人盲目地尊孔。
德國古典哲學的終結者之一，黑格爾左派的哲學家費爾巴哈曾說，不是上帝創造了人類，而應是人類創造了上帝。當《聖經》中說，上帝按照他自己的形象創造了人類之時，其實更應該說，是人類按照自己的形象創造了上帝。基本上可以說，正是“上帝”與“人類”的長期以來互動的歷史，再加上古希臘哲學以及後來西方近代哲學的愈來愈甚的中介和超越，從而大大地推動了西方人類的智慧以及西方人類的文明的加速地發展和進化。可以這樣說，西方人關於上帝的一切想象，其實就是他們西方人對自己形象的設想。上帝的“人格”實際上也就是他們西方人自己的“人格”。
按照類似的道理，也可以這樣來理解中國人以及中國人的文明。兩千多年來連續不斷的盲目尊孔，使孔夫子實際上變成了中國人心目中的上帝，或代稱之“聖人”。一方面是“孔夫子”按照他的（人格）形象塑造了中國人，而另一方面相應地也是歷代的中國人，尤其是中國的文人，同樣在按照自己的（人格）形象塑造了“孔夫子”。同樣，基本上也可以說，正是“孔夫子”與中國人的這種長期以來互動的歷史，構造了中國人的人格以及中國文明的風格。今天我們其實已經很清楚，如此構造的中國人的人格和中國文明的風格，實際上全都處於嚴重發展停滯的狀態之中。同樣，也基本上可以認為，孔夫子的人格其實也就是中國人的人格，更特別是中國文人的人格。
按照上述的理論前提，我們還可以進一步推論：中國人與西方人的差別，中國文明與西方文明的差別，基本上也就是西方人心目中的“上帝”與中國人心目中的“孔夫子”之間的形象，以及這種形象的外化之間的差別。西方人，尤其西方的知識分子差不多個個都是“上帝”；而中國人，尤其中國的文人差不多個個都是“孔夫子”。
西方人心目中的“上帝”是什麼呢？全知全能，無所不能；自在永在，無所不在。上帝是西方人心目中的想象和抽象之物，同時在後來的歲月中，它也代表宇宙、自然，更代表真理：自然的真理，社會的真理，人類智慧—邏輯的真理，以及最後，絕對的真理。“上帝”絕對不是偶像，而是永恆、無限的終極（真理）本身。
中國人心目中