的“孔夫子”是什麼呢？“博大精深”，其實根本不深；兩千多年前的偶然存在，現在實際早已不在。孔夫子是中國人心目中短暫、有限的具象之物。他既不關心自然，也不關心真理，而僅一心一意關心“三代”以來，尤其東周以來的“禮樂”傳統繼承的問題，以及最後他自身“當官”的問題。他的所有關於“仁義”的說法全都只是為了繼承上述的“禮樂”傳統，以及為他自身“當官”服務的。“孔夫子”絕對只是一個偶像，而且簡直就是一個極其有形、極端有限的中國人心靈的“枷鎖”和“牢獄”本身。
從上述關於“上帝”與“孔夫子”形象的比較，我們實際上就已經大致可以看出西方人與中國人之間，以及西方文明與中國文明之間的巨大的差別了。我們中國人事實上始終都在自己為自己畫地為牢，永不進取，並自願地成為他人的奴隸，任人宰割；而西方人則從一開始，就進入了永恆、無限的自然，自由勇敢地向自然索取，並相互競爭，永不服輸。這種差別真是天壤之別啊！！！書 包 網 txt小說上傳分享
孔夫子及其儒家的“五毒四柔”（2）
那麼，孔夫子的人格有哪些基本特徵呢？
在我前面的文章中我曾談到，孔夫子及其儒家給中國文化、中國語言留下了五種毒素，這五種“毒素”，實際上也就是孔夫子人格的五種負面特徵。它們是：
１、精神的復古主義，然而在它後面是深深的忌妒主義；
２、做人的唯上主義，然而在它後面是深深的奴隸主義；
３、認知的獨斷主義，然而在它後面是深深的愚*義和自欺欺人主義；
４、行政的人治主義，然而在它後面是深深的懶惰主義和情緒主義；
５、政體習慣的專制主義，然而在它後面是深深的禽獸主義和非人主義。
有人馬上會提出抗議，難道孔夫子，以及中國人就沒有正面的人格了麼？
有，而且很重要，它們即：孝、悌、忠、恕。相比於上述的“五毒”，可謂之“四柔”：
１、孝。中國人是真正地孝敬父母，以及長輩；
２、悌。中國人是真正地愛護兄、弟、姐、妹，以及朋友；
３、忠。中國人在有飯吃的時候，是真正地忠於君主，但如果沒有飯吃，將會餓死，恐怕就難說了；
４、恕。可以這麼說，越是遠離官場的地方，中國人就越是具有“恕”的情感，也就是“將心比心”的情感。
綜合上述關於孔夫子的人格，簡言之：“五毒四柔”，其實也即中國人的基本人格的描述。可以這麼說，兩千多年來的中國老百姓，確確實實是世界上最聽話、最好統治的人民之一，或許還有印度人。中國的老百姓最善良、最溫順、最有人情味，但也最膽怯、最怕事、最逆來順受、最缺乏抗惡的意志和追求真理智慧的勇氣。
正是因為中國人的人格具有上述的特點，所以中國歷史上的帝王幾乎佔三分之二以上的時間都是來自周邊驃悍的少數民族。最明顯的如隋、唐、元、清，以及南北朝、五代十國時期的一些小朝廷等等。最後的一輪是日本人，可是他們錯過了大好時機。這怪不得別人，只能怪日本人自己同樣的愚蠢。
我真是希望我親愛的同胞們能放下一切固化的成見，認認真真地認識一下自己和自己民族的歷史，盲目尊孔、獨尊儒術，真是徹底地害苦了我們中華民族。歷來的中國人並不是沒有人曾經認識到這一點，例如人們稱：迂儒、腐儒、蠢儒、陋儒、犬儒，最後是侏儒，這究竟是因為什麼？無非是人們對儒家的極其反感而已；可是再反感，胳膊扭不過大腿，帝王和文人們喜歡，而且還用它來進行科舉考試，以此選擇官員。人們與其說是喜歡儒家，莫如說是喜歡當官。正是“當官”的誘餌（同時也變成了中國人最高的人生價值）徹底扭曲了整個中華民族的人格，當然首先是扭曲了中國文人的人格。
我真是認為我的結論具有無可置辯的正確性，甚至真理性：盲目尊孔，的的確確是中國人愚昧的最深刻、最真實、最頑固、最難改的思想的歷史的根源。說得更尖銳一點，孔夫子及其儒家簡直就是為中華民族所設定的永遠的精神牢獄。
孔子是中國第一個給思想和言論定罪的人
孔夫子的傳統決不是溫柔敦厚、和諧愛人的傳統。孔夫子一生都在追求當官，而他一旦當上了官，第一件事卻是迫不及待地殺人。殺誰？殺少正卯。為什麼殺少正卯？因為少正卯犯了孔子所定的思想罪和言論罪，其實更說穿了，孔夫子極其嫉妒少正