名而來的自由學子，與貴州的龍崗書院情況也大不相同。那裡還是借船出海，現在是獨立自主的了。但他的氣質、秉性決定了他的教學風格是一以貫之。既不照本宣科地死摳經義， 也不像朱子那樣用註解經書的方式，建立自己的哲學體系，更不為了科舉考試的升學率而想辦法外結學官內搞管卡壓。他搞的是德育至上的素質教育，領著學生白天去遊琅邪山、去玩釀泉之水。月夕則與學生環龍潭而坐，百十人“歌聲振山谷”「《年譜》」。 琅邪山，離滁州古城五里。東晉元帝司馬睿當琅邪王時曾避地此山，故名。 歐陽修《醉翁亭記》開頭即是：“環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之而蔚然而深秀者，琅邪也。山行六七里，漸聞水聲潺潺、而洩出兩山之間者，釀泉也。”
據他的學生回憶，他“點化同志，多得之登遊山水之間”。這種教學方式，不僅現在絕無，在古代也是少有。每逢月夜，就與學生牽臂上山，環龍潭徹夜歡歌，飲酒賦詩，聲振山谷間。這更少有。陽明的教法是詩化、審美式的，注重改變性情，改變氣質，而不注重傳授什麼書本知識，所以能如此，隨地指點，想起什麼說什麼。
“隨才成就”是他的基本教育方針。他認為每個人也應該選擇自己性相近的專業去努力才有可能成材。如夔選擇音樂、稷選擇種植，是他資性合下便如此。所謂成就，也就是要他的心體純乎天理。其運用處，皆從天理上發來，然後謂之才。到了純乎天理的地步，就幹啥都一樣了「“不器”」，使夔和稷易藝而為，當亦能之。聖人說的“素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤”，也是“不器