發起，但也就那麼幾次，漫長的歲月都撐著〃官學〃這個大架子。遠不像只有幾百年歷史的禪宗，那麼宗派林立，各自佔山為王，自說自話，總能不斷地有新奇的說法〃哄〃一撥又一撥的人。儒學沒有這個〃自由〃，聖學本身不允許，每個聖徒也不允許，來〃翻〃的人都說自己是真正聖學，別的是偽學（是假馬克思主義）。今文經，古文經，理學，都是不成則已，成則必是取得〃國家級〃的官學地位。別看陽明很淡泊，好象是專為安頓自己的心而修練自己的道行，其實，其志也正在於此。
只是他很真誠，覺悟到了必須自明誠才能實現這個理想。任何苟取的辦法都適足以自敗而已。即使能僥倖成功，也悖道害義，只是名教罪人而已。這從他對一個急於要〃立言〃的學生的批評中就能看得出來。他說：〃此弊溺人，其來非一日矣。不求自信，而急於人知，正所謂'以己昏昏，使人昭昭'也。恥其名之無聞於世，而不知知道者視之，反自貽笑耳。宋之儒者，其制行磊犖，本足以取信於人。故其言雖未盡，人亦崇信之，非專以空言動人也。但一言之誤，至於誤人無窮，不可勝我，亦豈非汲汲於立言者之過耶？〃（1178頁）
他還說：〃言不可以偽為。且如不見道之人，一片粗鄙心，安能說出和平話？縱然做得出來，後一兩句，露出病痛，便覺破此文原非充養得來。若養得此心中和，則其言自別。〃（同上）
這些話都涉及到陽明哲學的一個根本路徑：抗拒口耳之學，堅持身心之學。而且看似簡