因為〃不得其職〃，再委屈下去只是〃妾婦之順〃，是悖道了。學生說，聖賢都離職而去，國君靠誰治理國家呢？而且賢人是但求有益於人無論幹大事小事都一樣的。陽明的回答很悲涼無奈也無賴：我並不是什麼聖賢，所以你的要求不對頭。
７．徐愛
也許因為此時才恢復了〃人〃的內外況味，陽明深情地懷念起他的妻子來。因為標準的〃封建意識〃作怪，一部〃完整〃得令古人妒忌今人慶幸的王氏全集及其年譜，幾乎沒有他與其夫人的任何細節性資料。好象陽明是個真正的道學家，或康德式的終生未有夫妻生活的哲學怪人。這也不單是陽明弟子人性不完全帶來的缺失，任何古人給王氏作的傳也都不及於此。對〃古人〃而言這很正常。除非王的夫人有過殺了賊王擒了反叛的業績，或是在她的領導下王才做出了那些業績，才可能讓她在青史上站幾行。若王真怕老婆，那更不能寫她，因為須為賢者諱。蘇格拉底有個潑婦夫人不影響學生對他的尊重和後人對他的評價。但在中國不行。
因為沒有〃直接證據〃，我們也只好〃虛席以待〃。好象王氏的家庭觀念只有父親沒有妻子。這顯然是文字編碼的缺失，不是事實真相。即使有文字資料過往的歷史尚不可復原，更何況隻字也無？王陽明遂成了20世紀60，70年代的樣板戲中的主人公……單身著吧。現有王氏這樣的兩首詩（居夷詩中的《水濱洞》《山石》），雖不是明顯的思婦詩，更不足見王夫人的〃面目〃，但可見王的〃兒女之情〃。他看見〃好鳥忽雙下〃悠然起相思。還得與心頭的理作〃思想鬥爭〃：〃山石猶有理，山木猶有枝；人生非木石，別久寧無思。〃這樣解釋倒證明差不多是思念妻子的話，下一句是更有男女相思的味道：〃行雲有時定，遊子無還期。〃遊子一詞，固然也用於相對父母而言的時候，但更多的用於男女相思之時。從全詩的總情緒看，沒有什麼道學氣氛，純是自然感情的流露。他把它們包裹的很見得了人………無時無刻不在存天理滅人慾的道德家〃理〃應如此。
沒辦法，王夫人還是個〃沒面目〃，虛席以待下去也沒多大的指望……兒女私情在首去之列，教主尤其要〃從我做起，從現在做起。〃我們能指望王有怎麼樣的姿態呢？讓他說家庭是大自然誘騙人的詭計，性慾是用以製造新生命的誘餌？也不太現實。不管他的真實想法如何，他都得將計就計地活下去。可以肯定的是，他的夫人和那個家，並沒有給他西方哲人所說的那種家園感，故鄉感。
蠶說：我被自己的問題纏繞，我為它而死。禪師說：誰捆住你了？
陽明是蠶，還是禪？
需要愛是因為生命不圓滿，但是不圓滿總歸是事實，這是不可改變的。
王學末流不那麼理學氣了，他們不怕純想即飛純情即墮，他們不以為風流放蕩會害道………他們還揚言是秉了祖師遺訓，叫做：〃酒色財氣不礙菩提路〃。
鑿鑿可見的永遠是〃學〃而不是〃情〃，這也是中國的〃學統〃〃道統〃的特色，是其學理，道理的一部分。
在陽明將赴龍場前毅然〃納貲北面〃磕頭拜師傅的徐愛，素被視為陽明的第一大弟子，既因其入門最早，也因其最得王學之真。錢德洪作王氏年譜說王早在此前兩年已開門收徒弟，又不見弟子的名姓。前面說過，可能只是一般的問業之人。而徐愛是傳王學之道的第一門徒。所以黃宗羲的《明儒學案》及別的記載都說正德丁卯年入門的徐愛是〃及門莫有先之者〃的第一人。王一直說徐是他的顏回，則既因徐最得其真，也因徐不到32歲就死了。徐所創立的〃浙中王學〃一派，是王學嫡傳，雖影響不大，但原汁原味。所以，應該單表一番。
徐本是陽明的妹夫，是餘姚的馬堰人。當初，他和他叔叔同時〃競選〃狀元公的女婿，王華深於識人，他感到徐愛的叔叔略有些放逸，後來果然以〃蕩〃敗。但是他沒有看出愛生命不永來。儒家只看道德，根據道德推測人的吉凶得失。道家才側重看壽命。王華仕途太順，覺得沒必要學道家那一套。這使得他女兒過早的成為〃未亡人〃。
陽明對徐愛的感情是相當深摯的，愛對這位內兄素有敬意，儘管是一家人，〃納贄〃還是必不可少的禮儀。〃師〃高於這種親戚關係………陽明有一個很知心的學生，在陽明死後，不敢以弟子禮祭祀先生，就因為沒有走過〃納贄〃這種形式。陽明有個當家子爺爺叫王克彰，〃聽講就弟子列，推坐私室，行家人禮。〃天地君親師，既有一體化的一面，也有一碼歸一碼的時候。
徐等三人行過拜師禮後，就進京趕