菊花使人感到野氣橫生，蓮花給人以淡雅之感，春海棠使人感到豔麗，牡丹使人感到豪放，芭蕉與竹子讓人感到詩意盎然，秋海棠使人感到嫵媚，松樹使人感到飄逸，梧桐樹使人感到清純，柳樹使人感慨萬千。
【評析】
古時候人們生活在一個封建制的社會里，現實與理想總存在著的差距，人們嚮往某些東西。處於對現實的不滿，對周圍俗人俗事的不滿，都無法表達出來，其中有自己的理想，但是又苦於無法實現，所以便將目光轉投向所生活的自然，將希望給予自然之中，也就是文章中的花鳥蟲魚的動植物之中，根據所需，發現知己。於是，異類就被賦予了人類所具有的文化的內涵。
作者在這段文字中所說的梅花使人感到高潔，蘭花世人感到優雅寧靜，菊花使人感到野氣橫生，蓮花給人以淡雅之感，春海棠使人感到豔麗，牡丹使人感到豪放，芭蕉與竹子讓人感到詩意盎然，秋海棠使人感到嫵媚，松樹使人感到飄逸，梧桐樹使人感到清純，柳樹使人感慨萬千，這些植物都被人們賦予了一種特定的內涵，他們承載著與人們有關的人格文化，有著特殊的意義。
＇26＇六
物之能感人者
【原文】
物之能感人者，在天莫如月，在樂莫如琴，在動物莫如鵑，在植物莫如柳。
【譯文】
萬物能夠感動人的，在天上沒有能比過月亮的，在音樂中沒有能比過琴聲的，在動物中沒有能比得過杜鵑的，在植物中沒有能比得過柳樹的。
【評析】
物能感人，因為人們對事物賦予了太多的情感，所以物就具有了感人的特性。這些話讀起來雖然覺得有些侃的意味，但是卻真實的代表著人們內心的某種情愫，把它們作為各類中的最感人者，也是很合理的。於是作者就寫下了這段文字。
作者把月亮、琴聲、杜鵑、柳樹作為各物中之最，也可以說的過去。如月，有陰晴圓缺，給人帶來無限的遐想和不同的感受，由圓想到圓滿、由缺想到獨處，月缺月盈人之常青，但是在月圓之日和月缺之時會給我們帶來不同的心境；於是月也就成為騷人墨客們筆下的寵兒，也因此寫下了許多關於月的華章。如琴，抒發各種感情，或幽怨、或相思、或喜悅、或豔羨、或志向高遠。於是琴，也流傳著許多膾炙人口的佳話：俞伯牙因鍾子期死，失去知音，將琴摔碎，不復彈奏，這樣看來因琴而生的感情實在是震撼人心。如杜鵑，“子鵑啼血”其嗚囀，讓客地漂流者傷感思歸，讓幫閨思婦想到別離之苦，使人生出無限傷感。如柳，折柳贈人讓人感受到情意的無限珍貴。以四物為物中感人之最，堪列於“之最大全”。
妻子頗足累人
【原文】
妻、子頗足累人，羨和靖梅妻鶴子；奴、婢亦能供職，喜志和樵婢漁奴。
【原評】
尤悔庵曰：梅妻鶴子，樵婢漁童，可稱絕對。人生眷屬，得此足矣！
【譯文】
 ；妻子和兒女最負累人的，真羨慕林和靖以梅為妻，以鶴為自己的孩子；奴僕婢女也能擔當這樣的任務，令人欣喜的是張志和竟然以樵夫作婢女，以漁夫作奴僕。
【評析】
家庭是心靈休憩的港灣，累了、煩了我們有家人的呵護和陪伴，在家裡能夠享受到親情帶給我們的幸福滋味。但是又了家室之後身上自然就多了一份責任感，為了家人生活的更好而要整日奔波勞累，只是為了讓家人過上一種舒適的日子。這樣的思想從古至今都存在於君子的心中。
由於有人不堪忍受生活帶給自己的負累，於是選擇一種逃避的方式，選擇了別樣的方式去生活，這段文字就是說林和靖和張志和不一樣的生活。
林和靖的“梅妻鶴子”，不用為了家人的生活而有太多的壓力，獨處自樂；張志和的看破紅塵，從不測宦海中急流勇退，漁樵為志，得隱居的安逸。走歸隱之路。這樣的生活何嘗不是一種生活？只要能自得其樂，選擇什麼樣的生活方式並不重要。
涉獵雖日無用
【原文】
涉獵雖曰無用，猶勝於不通古今；清高固然可嘉，莫流於不識時務。
【原評】
黃交三曰：南陽抱膝時，原非清高者可比。
江含徵曰：此是心齋經濟語。
張竹坡曰：不合時宜，則可；不達時務，奚其可？
尤悔庵曰：名言！名言！
【譯文】
涉獵廣泛雖說沒有