本。務本，這個“本”字，一個樹木的“木”，下面劃一橫，代表樹根。樹的下面是根， 根本根本，本就是根。我們看一棵樹的枝葉，就要看它的根，它的根決定了枝葉的生長，枝末和這個本是不能分開的。如果在這個“木”的上面劃一橫，就表示樹梢，“末”，末梢的末。還是這個“木”字，中間加一橫是什麼字啊？“朱”字。為什麼是朱呢，因為把樹皮剖開，會發現裡面是紅色的，樹木的樹心都是紅質地的，硃紅，意思就是紅色。在《說文解字》裡，以“木”為偏旁造的字有400多個。君子務本，君子要追求做人的根本。“本立而道生”，根本立起來了，人生的大道自然就生髮出來了。就像一棵樹，根長好了，枝葉自然就長出來了，道就是枝葉。那根本是什麼呢？“孝弟者也，其為仁之本與”，“孝”和“弟”就是我們做人的根本。這句話提出了儒家一個很重要的概念，仁德的仁，這也是《論語》中最重要的精神。學，學做君子，君子的品德是什麼？就是仁德。“仁”字，一個“人”旁，一個“二”，就是兩個人的意思。隨時隨地你心中要想著他人，不能只顧自己，這就是仁德，有我有眾生。你心中有了父母、兄長之後，又有了他人，就不光是你自己了，要為他人著想，要隨時想著他人，這就是仁愛之心的根本。儒家的仁愛從哪裡生髮出來啊？從親情裡生髮出來。因為儒家講的愛是次第之愛，由此及彼之愛，是可以推廣開來的。從父子之愛推廣到上下級之愛，由兄弟之愛推廣到朋友之愛，再由夫妻之愛推廣到天下男女之愛，是有次第的，從親情演繹出來的。所以說“孝弟”是做人的根本。“君子務本，本立而道生”，根本立住了，道就生出來了。再看看這個“生”字，我們看每一個漢字，都要對它有深入的理解，這樣才能領會中華文化的博大，每一個漢字都是有深意的，都有哲學含意。“生”字是這樣寫的“”，下面一個“土”，上面是草，土上長草就是生，生命開始了，這就是“生”字。“君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本與”，“與”字讀yú，等同於疑問詞“嗎”。這不是人的根本嗎？君子的核心是仁德，而仁德的核心在孝弟。要論證一個概念，從正反方面論述，有子說了什麼是仁德，懂得了孝弟就有了行仁德的根本。接下來，什麼是不仁德呢？
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學而第一（5）
子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
孔子說，什麼是不仁德呢？巧言令色就少仁德。“巧言”就是花言巧語。孔子很討厭一天到晚呱呱呱說個沒完沒了的人。隨時都在沾沾自喜，誇耀自己，花言巧語，說得天花亂墜，這種人總是有問題的。“令色”，古文裡凡“色”都是指臉色，“令”當美好講，“令色”就是好臉色。花言巧語、滿臉堆笑的人，就“鮮矣仁”。“鮮”就是少，缺少仁德。一心以外在的東西取悅別人的人，其內心是缺少仁德的。
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
曾子又說話了，子曰一句，有子曰一句，子再曰一句，曾子又曰一句，所以叫“論語”，大家討論，不是一個人說的。曾子說了，人要學習，要學君子，要學仁德，怎麼學呢？學習的方法是什麼，這句就是曾子講的儒家修養的方法，儒家靠什麼來修養自己？靠反省。這是儒家的修道之方，不靠靜坐，不靠其他的辦法，而是靠反省。君子“三省吾身”，這個“省”字要讀xǐng，反省的省。三省，這個“三”，是泛指多次，君子要每天多次地反省自己。如果要具體指每天反省三次，應該這樣講：“日省者三”，這裡“三”就特指三次，如果特指每天反省五次、七次、八次、九次，就是“吾日省者五”、“吾日省者七”……如果調換過來，“吾日五省吾身”、“吾日九省吾身”，這裡的“五”、“九”還是泛指，泛指多次。“三”也是泛指多次，我每天要多次反省我自己。反省什麼？反省三個問題：“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”君子每天都要反省這三個問題。“為人謀而不忠乎”，為人，為他人籌劃，“謀”就是籌劃，為他人做事，而不忠乎？注意，這一句話的關鍵在“忠”字。什麼是忠？心不偏不倚就是中，忠心，一個“中”一個“心”，什麼意思啊，竭盡全力就叫“忠”。我替人家籌劃的事情，我答應要給人家做的事情，我是不是竭盡全力在做，我竭盡全力在做就是對這個人忠心。什麼叫精忠報國？竭盡全力報效你的祖國就叫精忠報國。所以岳母刺字，用針在岳飛背上刺了四個字“精忠報國”，要他竭盡全力去報效祖國。“為人謀而不忠乎”，我為人家辦事是