第12部分(3 / 4)

小說:不滅的村莊(上部) 作者:炒作

頻頻點頭如雞啄米,說你的意見妥帖,與我想的一模一樣呢,咱就這麼辦咧。

振富急急地跑回來,對酸杏講了,並一再說自己替酸杏思前想後地推敲了好半天,覺得這樣辦理最妥當,問酸杏的意見。

酸杏聽後正中下懷,連聲道,好,好,就這麼個法子辦理,叫你費心哩。你的這份情意,我可永遠裝心裡咧。

這樁表面看來積極響應上級號召革除封建陋習勤儉節約辦理的喪事,骨子裡卻是不折不扣地按照老傳統老習俗來辦理的。儘管場面小了很多,也不很熱鬧,但所有的禮儀程式基本沒有走樣兒。

按山裡的習俗,人死入殮後,就停擺在靈屋裡,停放三天,整日燒紙不停香火不斷,時時接受前來弔唁人的祭拜。死者的孃家親戚本門等一干人,要在停靈的兩個整夜裡,老老實實地蹲坐在靈屋裡守靈,與死者為伴,共同陪伴她度過陽世裡的最後時光。

孝子賢孫們要每天分早、中、晚三次送湯兒,也就是給故去的靈魂送飯吃提水喝。活著的人要吃要喝,死了的人當然也要吃飯喝水。

所謂的湯兒,就是用小米煮得半熟的清湯水,舀進一個窯罐子裡,送到村後北山腳下的一塊空場上,再將清湯兒灑在地上,意為這湯水在地上形成了一條滔滔大河,擋住了死者回家的道路,今後只能在陰間的土地上四處溜達了。

這塊空地原來建有一個土地廟,早些年間“破四舊”時,已被蕩為平地。但在村人的心目中,這裡仍然是能呼風喚雨保佑家人安康的土地神祗安居之所。

據說,人死後,那剝離肉身的魂魄一時無處安身,就暫時寄居在土地爺那兒,待三日內送來趕路的盤纏,也就是路費什麼的,就要或是騎馬或是坐轎地到泰安地界的冥府裡去報到,申請再次下世投胎的事宜。

這送湯兒也是有講究的。

第一次送湯兒,要先指路,意思是告訴死者,你已經不是活人了,成了陰間一鬼魂,以後要在另一個世界裡生活勞動,並按時接受兒孫們的拜祭。

指路的隊伍由死者的叔伯孃嬸、親戚近門、孝子賢孫等一干人組成。孝子們要一律身穿白色長袍大褂,頭頂孝帽腰捆麻繩,光赤著腳丫或穿著麻秸打就的草鞋。隨行的人,是本家的只戴孝帽,是親戚的既戴孝帽又腰繫孝帶,長長地擺成一支隊伍,孝帶飄舞地一路行來,聚到土地廟前的空地上。

這時,主事的人便拿過一根梢頭上綁著一束香的扁擔。死者長子接到手裡,站到一隻杌子上,向西南方向高高舉起,嘴裡大聲喊道:娘,西方明路,苦時用錢,錢上安身。這繞口令兒似的話句,要一連喊叫三遍才行。

指路時是不準哭號的,一哭就會把死者哭迷糊了,還以為自己仍是喘氣的活人吶。這樣,便會無端地生出事故,弄出些動靜來,俗稱顯靈,會嚇著活人的。

指路過後的正式送湯兒,必須叫孝子們可著勁兒地哭號,以此炫耀死者生前熬下的一大家子人有多麼壯大,氣勢有多麼宏大,人氣有多麼旺盛。

酸杏孃的送湯兒場面,本應宏大熱鬧的。按振富的原先設想,全村的人可能都會來參加,再加上外村前來奔喪的人,保守估計也得幾百人。但是,討了主意的振富絕不會傻到為顯示自己的能力和本事,連上級政策與社會影響都不顧的地步。他把送湯的隊伍減了又減,只剩酸棗帶了酸性女人及幾個侄子侄女兒,也不哭號,也不張揚,借了靈屋裡的哭聲,偷偷地去,悄悄地回。

這指路,本應是長子酸杏的事。但每到這時,他都藉故躲到了外面,假裝不知不曉,不聞不問,任由二弟酸棗帶著賀家人鬧騰去。

守靈的第二天傍晚時分,要送盤纏。就是給死者送上大把大把的路費,好讓她騎馬坐轎跋山涉水地去泰安冥府報到掛名,以便爭取早日安排自己下世投胎。

這個場面要十分隆重,連同下葬那天在村頭擺路奠一樣,是全部葬禮中最大的看點。這個時候,前來奔喪的賓客,也就是死者的閨女、女婿們是鼎鼎關鍵的人物。他們要在土地廟的空地上,一個個地單兵教練,逐一對了紙糊的靈位磕頭拜祭。這磕頭的名堂花樣繁多,有一揖三叩,就是作一個揖叩三個頭,還有什麼三揖九叩、四勤四懶叩、大奠叩、小奠叩、三八二十四拜等等。此時,賓客就會叫人們任意地擺佈過來,再擺佈過去,成為品頭論足的物件。聰明的人就愈加謹慎小心,循規蹈矩,以期留下好的印象,讓圍觀的人讚歎一回。稍微犯糊塗的人,心意不專,敷衍應付了事,就會被評得一塌糊塗,留下一生的把柄,讓人飯後茶餘作笑談,以至幾十年過

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