父母兄弟做起，把“仁愛”一級級向外擴散，向外影響。如在水中推起一道漣漪，慢慢盪漾開來，直至充滿整個水面；又像那曠野上的清風，柔柔地掠過，把雜亂的野草梳理得整整齊齊。只要人人都學著培養自己的仁心，都試著做起“孝”、“悌”這些身邊事，那麼充斥人間的暴戾之氣便會慢慢從源頭消解，很快，整個天下就能成為仁愛的世界。
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絕筆（2）
他並不知道，差不多就在這同時，萬里之外的雪山那邊，也有個哲人，坐在菩提樹下不飲不食憔悴地思考，發願要解脫一切生靈的痛苦。最後他的辦法卻是帶領眾生走向冷冰冰的涅槃。
而孔丘只認為，從自己做起，從身邊做起，讓“仁”慢慢生根發芽壯大，終有一日能創造出一個大同世界。
他不厭其煩地對學生一遍遍解釋著這個“仁”，每次說法卻並不相同。但他知道學生們是能領會他的苦心的：林林總總，一言貫之，“仁”，不過只是使世人真正成為一個“人”的修養方法啊。
可直到今天，這幾十年的奔波，即使只是一個小小的魯國，他的“仁”又能實現多少呢？或者說，這天地間，到底成就了幾個真正的“人”呢？
他想起了魯侯那麻木而冷酷的臉。那是兩年前，因為齊田常弒君，他齋戒沐浴後鄭重地朝見魯侯，要求出兵討個公道而被客氣地拒絕的時候。
他突然覺得有些惶恐，仰起了頭看著天。晚霞更是豔了；醉酒似的酡紅。
五十歲後，他越來越想知道冥冥之中，到底有沒有個天數了——系那部《易經》的熟牛皮，至少被他翻斷了三次。其實他的每一步都走得踏踏實實的，不多去考慮智力能力所不及的未知天地。他記起了當年回答子路的話：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”
他想起了子路，這個去年在衛國之亂中從從容容結纓而死的剛強豪爽的漢子，心裡一陣抽搐。還有顏回，那個在陋巷裡過著簞食瓢飲的苦日子，憔悴而好學的年輕人，更是在前一年就死了……
難道，這些就是行“仁”的結局嗎？
他回過頭來，看著遠處垂手肅立的子貢。
說實話，他對子貢不是很滿意，儘管他也覺得子貢在所有弟子中好像是本事最大的一個，在眾國間混得八面逢源。他稱讚過子貢經商的才能，但不知怎的，他看到子貢衣履光鮮的樣子總有種說不出的不安。也許這使他想到了顏回慘白瘦削的臉吧——他以為弟子裡顏回才是道德最完善的——更大的可能是他擔心子貢在經商過程中迷失了心中的仁愛。
不是連陽虎都說過一句話，叫“為富不仁”嗎？他雖然相信人人心中都有一份美好的仁性，但在這物慾橫流的時代，無論是誰，都還是得小心翼翼地滋養培育這份寶貴的天性的。靠琢磨別人心思去貨殖，越是“臆則屢中”，就越是失去了真誠。
為了能培育發揚眾生心裡的這份仁性，他還花了很大的精力，整理損益了古代傳下來的那些禮樂。他認為，強學仁義是不成的：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”用禮樂去引導節制人性，才是能使所有人都接受的快快樂樂的學習感化方法，否則只能是虛偽做作。
他用的是禹的那種“疏”的辦法。
但他想不到，千百年後，那些淺陋的人們——自稱為他忠實信徒的人們——卻竭力用一條條外來的繩索，緊緊地捆紮自己以及別人的心：他們認為完美的道德就是應該這樣扎出來的。
他們忘了，孔丘希望的是從內到外慢慢地自然地疏導和協調：道德應該是一步步漸進修煉開出的健康花朵；而他們卻生硬地用教條的“仁義”概念擰成了無數條繩索，想把每顆心都血淋淋地硬纏成他們夢想的形狀——就像後來流行的小腳。他們效法的是鯀的硬堵，是把他的教化當做了“息壤”。性急的人們甚至想滅絕所有的慾望——他們把慾望當成了仁義的天敵。孔丘其實從未輕視過人類的慾望，他要的只是協調。就像他一貫主張的，在滔滔濁流中，找一個平衡點，他把這個平衡點稱為“中庸”，穩定自己，沉著地迎接一個個撲面而來的惡浪。
也許怪不得那些人，孔丘站得太高了，這個小小的山坡簡直就是後人無法逾越的絕頂。
“哇——哇——”空中響起了一片鳥噪，一群歸巢的烏鴉撲騰著飛過。
孔丘的腿有些麻了，有一種虛脫般的疲憊。他很懷念早年風塵僕僕奔走於天下時充沛的精力。儘管得到的只是失望和碰壁，可那時他總是覺得自己還不