區別在於他有獨特的、高階的思維。人的思維能力，使人的心理和 行為複雜化。有的人高尚善良，有的人卑鄙殘忍；有的人真心實意，有的人虛情假意；有的 人團結友愛，有的人勾心鬥角。就是同一個人也往往表現出兩重性，並不是高尚又高尚，純 潔又純潔，也不是卑鄙又卑鄙，汙濁又汙濁。當然這不是絕對的，也不是平衡的，因此，人 有公開的一面，也有隱蔽的一面。世界上一切生物中，人是最善良的，也是最殘忍的；是最 聰明的，也是最愚蠢的。地球上大約有三十四萬種動物，它們在與同類的決鬥中，絕大多數 是以驅趕為手段和目的，而人卻要殘殺。最兇猛的食肉動物並沒使任何生命滅絕，而人卻使 諸多的兇猛食肉動物滅絕或瀕於滅絕，同時也破壞了自己生存的環境。這不是既善良又殘忍， 既聰明又愚蠢嗎？ 人的兩重性，確切地說人的隱蔽性決定了假話是不可避免的。想的與說的不一致，說的 與做的不一致，當面說的與背後說的不一致，這就是假話的突出表現，誰都逃不出去。 秘書給首長寫講話稿。稿子寫得不錯，可首長讀得不通順。秘書心裡想，這個首長真夠 嗆，但嘴裡不能說：“首長，我寫好你卻讀不好，乾脆咱倆換一換吧。”而只能說：“我這個 稿子寫得不太好。” 你見了一個漂亮姑娘，心想真好，我真愛她。可你已有妻室，你不能對別人說：“我現 在真愛她。”而動物則不一樣，它可以直接表現出來。這就是人們共有的隱蔽性，這種隱蔽 性表現在語言上，就產生了假話。 第二，它來源於人的利益的對立性。 從宏觀的角度來看，人類的根本利益是一致的。人們越來越感到地球太小了！當我們看 到宇航員在遙遠的太空中觀察地球的電視時，這種感覺就更加強烈。人們生活在地球上，一 個太陽，一樣的空氣和水，利益本該一致。但具體到現實生活中，利益又是對立的、有區別 41
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的。這就是對立統一。人們利益的對立性，表現在民族之間、階級之間、集團之間、家庭之 間以及個人之間。無論是不同的民、不同的階級、不同的集團還是不同的家庭、不同的個人 之間，都存在著差異性。差異就是矛盾，矛盾即為對立面。而根本的對立是利益的對立。一 個球隊，為了奪得錦標，有關隊員的狀況、出場安排以及戰術技術等等，就必然向對方保密， 只能說假話，決不可說真話。 在敵人的嚴刑拷打面前，江姐說得好：“上級的姓名、地址我知道，下級的姓名地址我 也知道，但這是黨的秘密，決不能告訴你們”。這雖然不是假話，卻絲毫也未暴露真情。任 何打入對方的人，為了本階級的利益，都只能說假話，不說真話。 夫妻算是親密無間的了，也有利益的對立。丈夫要給母親點錢，妻子不高興，丈夫只好 偷偷地給，向妻子說假話：“哎，真倒黴，叫小偷掏了包”。 第三，它來源於人的需要的多樣性。 人的需要是多方面的，由低階到高階，由物質到精神。聽假話，傳假話，就是精神需要 的一個方面。比如，某些過頭的讚揚，庸俗的吹捧，違心的歌頌，儘管是虛假的，不真實的， 但人們喜歡聽，自然也就有人喜歡說。說假話的能滿足喜歡聽假話的需要，反過來聽假話也 具有滿足喜歡說假話的需要的可能。這正是說假話的人往往受寵的原因所在。 首長作報告幾個小時，把人都聽睡了。結束後，如果秘書說：“報告真好，切中要害， 是解決當前問題的總方針。”首長聽了心裡很舒服，儘管嘴上說“哪裡哪裡”。如果秘書說： “這個報告有些地方不太合適，把人都聽得睡覺了”，那首長就不高興了：“你來試試，不知 天高地厚。” 第四，它來源於人的生存的艱難性。 人的一生充滿矛盾、痛苦和困難。解脫的方法各式各樣，其中聽假話、說假話就是一個 重要解脫方式。明知等待自己的是厄運，但卻自己欺騙自己說：“萬能的主啊，你無時無刻 不在保佑我們。”“萬能的主”在哪裡，誰也沒見過。 阿Q 被人打了一個大嘴巴，又不敢還手，只好在心裡說“兒子打老子”，於是他減輕了 臉的疼痛感。 有人患了癌症，你知道了實情，對他說：“完了，最多還有三個月。病人可能兩個月也 活不成。 ” 如果你說：“沒事，小毛病，不理它，很快就好。”病人也許