大師對話的形式呈現給讀者。跟大師對話，是人類歷史上最古老也是最有效的學習方式，在其他各種傳播媒介空前發達的今天，仍然是無可替代的。
透過對話，既能聽到大師對抽象、深奧的概念加以具體、生動的解釋，如喬治談熔爐和頓悟；還能追尋大師的思想形成過程，如柯林斯談如何發現第五級領導力；既能發現不同大師之間的聯絡，如聽庫澤斯、聖吉和柯林斯都在引用德魯克；還能直接請教大師對具體人物的評價，如請本尼斯評價蘋果電腦前CEO約翰？斯卡利，請蒂奇評價霍尼韋爾前CEO拉里？博西迪；最重要的是，還能聽到他們對中國的看法，如聽喬治談中國經理人和中國經濟；最難得的是，還能知道大師本人是否同意我對其思想的“發揚光大”，如跟柯林斯談把“三環理論”用於我的自我領導工作坊；最有趣的是，還能感受到大師的真性情，如本尼斯的童真，聖吉的謙虛，蒂奇的直率……
*透過閱讀《沉思錄》來跟奧勒留“對話”，同時進行自己的“沉思”。透過這本書，我把十位大師帶到你的面前，把我和十位大師的對話帶到你的身邊；透過閱讀這本書，你也好像在跟這些大師對話，好像加入了我的大師的對話，在對話的同時進行自己的沉思——這是我的期望。
四、對領導力的兩點共識
這十位領導力大師就像十位武林高手，儘管南拳北腿，各自擅長的功夫不同，但是就像武林高手對武術是什麼的看*基本相同一樣，關於領導力是什麼，大師們有兩點共識。
領導力是活動，不是職位
首先，領導力是一種活動，不是職位。也就是說，不管你有沒有職位或下屬，只要你進行了領導活動，就是發揮了領導力，就是成為了領導者。即使你有職位和下屬，如果你沒有發揮領導力，你也不是領導者。
庫澤斯說：“在生活中的各個領域，我們都可以發現領導力。你可以在孩子們的遊戲場上看到領導力，有人被選為隊長，或者有人自發成為隊長。你可以在社群裡看到領導力，志願者在領導一個專案，或者領導一個政治活動。”
庫澤斯還從管理和領導的區別的角度，指出領導力與頭銜無關：“管理者，或者經理人，一般有個頭銜，而領導者常常沒有頭銜。經理人常常是任命的或者選舉的，而領導者常常是自動浮現的，也可能是選舉的。管理是更正式的運作，領導常常不那麼正式。你看那些歷史上公認的領導者，比如甘地或者馬丁？路德？金，他們既非被選舉的，也不是被任命的。他們就是能夠領導。他們的行為方式吸引了追隨者。因此，領導力不是關於頭銜，而是關於行為。”
海菲茲也強調：領導力是活動。也就是說，領導力不是你有什麼頭銜，而是你做了什麼。在不同的職位上都可以領導，總統可以領導，職員也可以領導。權威是領導力的重要資源，但是也可能成為發揮領導力的限制。
為什麼權威可能成為發揮領導力的限制？根據海菲茲的說法，管理是解決技術性問題，人們知道問題是什麼，也知道怎麼解決問題。而領導是解決適應性問題，人們不知道問題的答案，權威也不知道答案。如果權威假裝知道答案，就變成了對領導力的限制，因為權威這時只會給出虛假的答案，浪費大家的努力，轉移大家的注意力。
導論：在大師指引下沉思領導力（6）
領導力是變革，不是管理
海菲茲所說的技術性問題和適應性問題的區別，或者說管理和領導的區別，是大師們關於領導是什麼的第二點共識：領導力是變革，不是管理。領導力是改變現狀，管理是維持現有的秩序。領導力和管理當然不能截然分開，但是大師們幾乎無一例外地承認兩者之間存在不同。
歷史學家、領導力大師詹姆斯？麥格雷戈？伯恩斯在其名著《領導力》一書中，區分了交易型領導和變革型領導。深受該書影響的蒂奇說：“交易型領導其實是管理，變革型領導才是領導。”
在庫澤斯和其合作者巴里？波斯納蒐集到的每一個領導力案例中，都包含了某種挑戰：有時是一種創新的產品，有時是一項大膽的立法案，有時是開辦一家新工廠或者新企業。所有的案例，都包含某種對現狀的挑戰。也就是說，沒有人認為自己的最佳領導力經驗是維持現狀。
庫澤斯說：“如果你在字典裡查管理和領導的來源，你會發現管理的詞源是手，作為管理者意味著用手操作、處理事物，確保一切正常，有效率，諸如此類的含義。領導的詞源是走、旅行和引導。領導力是關於去別的地方，因此你要