？？各敬爾儀，天命不又〃。因為航路的中斷，來到東方的人從此與先祖斷了聯絡。〃天命不又〃是指這一事件嗎？ 奧爾梅克文化是不是恰好在公元前470年之後發生了大規模暴亂？它突然消失，然後才有了瑪雅文明這卻是事實。它們之間的時間關係應該放在全球的框架中進行考慮才會有答案。 中國的第一個祖先通常被認為是5000年前的〃伏羲〃，他教人結網、組織漁獵。作為一個典型的內陸民族的祖先，他怎麼那麼善漁呢？這不符合常理。這個帶有明顯海上民族特點的伏羲是不是腓尼基人呢？請注意他們兩者的第一個音節在今天的漢語中是相同的，都念f。 假如〃伏羲〃是來到中國的第一代殖民者，並且是〃腓尼基〃人的後裔，那麼〃伏羲〃的後人會不會按照彝族同胞滾動取名的規則倒過來取〃ji〃為姓呢？完全有可能。那麼，〃伏羲〃的後代為什麼不姓〃伏〃，反而姓〃姬〃，以及黃帝一直到周公旦為什麼都姓〃姬〃就找到了根源。同時這一族別為什麼幾千年獨為貴胄的秘密也就迎刃而解：他們是最初的殖民者和統治者。對這個疑問的釐清，需要很清楚地把長期生活在一起的非利士人、腓尼基人與以色列人之間的恩怨和歷史關係徹底搞清楚才有準確的答案。 當然，以上全是猜想。   txt小說上傳分享
三 馬王堆與古埃及的聯絡（1）
（一）讀《西漢帛畫》 全畫整體根據地位的高低而上下分層排列，不僅是埃及繪畫的通用手法，而且是中東一帶繪畫通用的手法。完全無視現代美術的透視關係，充分顯示了封建等級受到的格外重視。由於原始崇拜，君王的地位未必會超過一些特殊的動物或者太陽，在埃及君王就是太陽之子。請大家注意最上面的太陽被一條蛇所環繞，標示著蛇在古埃及的重要地位，它也提示了中國與埃及的文化聯絡，蛇乃小龍也。 太陽作為重要的崇拜物件，一般在埃及古代被放在畫的最上端，然後是神鷹與蛇等。這一切可以說全部在2200年前的中國漢代帛畫中得以重現，只是由於年代與地域的巨大差異，產生了一些演變。僅這兩幅相比，鳥和太陽得到了完好的儲存，鳥幾乎一模一樣，像是同一個師傅教出來的，但中國的太陽卻發展成為九個，很可能與某個時期來到中國的九個部落或九個祖先有關。一個太陽最大，說明其他八個為被分封者。 日中有鳥符合《淮南子·精神訓》說的：〃日中有烏，而月中有蟾蜍。〃烏，三足烏，通常指鳥。左上方為月，繪有蟾蜍、兔，下面有人，不知道是否為〃嫦娥〃。 牛依然神聖，但被放在最下面的這個安排說明了時間的變化，它們已經不如三星堆時期（3000年前）那樣重要了，直到最終牛崇拜徹底從漢族中消失，但這一崇拜卻儲存在偏遠的一些少數民族中。 蟾蜍是古埃及人的原始崇拜物之一，同時也是居住在埃及的古猶太人崇拜物。後來猶太教與基督教興起，該崇拜消失在猶太主流文化之外，以後更受到排斥。西方歷史上一直有反抗基督教的流派存在，比如巫就是其中之一。蟾蜍在西方成為反基督教者（所謂撒旦是也）使用的獻祭物。它們出現在中國漢代人，說明來到中國的人沒有接受猶太教（和基督教）。 在中國東北的遼寧省西部有一個民族在特別的節日裡需要吃青蛙，這是不是在中國似乎也殘存著類似蟾蜍祭祀的痕跡呢？這有待以後查證（自美國《破譯的聖經》）。中國的東北地區是我們這本書曾經特別關注的一個重要地區。 帛畫中也不缺乏龜、魚等埃及人原始崇拜物。在這幅畫中白馬分外顯眼，它是暗示我們這幅畫的主人與傳說中的白馬祖先〃鯀〃有密切關係嗎？ 帛畫中的蛇、龍為一體，分別只在頭部。最上面的龍或者蛇頭被一人替代，說明了此人的地位為王。並且它與埃及那幅畫一樣，蛇在最中間的上方；太陽卻被放在上面的一側，我們還不明白蛇頭中的這個人是他們的祖先還是別的，否則他不應該比九個太陽更重要。這個細微的差別已經顯示出中國龍崇拜漸漸替代或達到與太陽並列的地位。它顯示了龍的意義逐漸被抽象為祖先和圖騰，而太陽卻即將直接成為當代國君。這個習慣到中國20世紀依然如此，人們拿太陽比喻領袖。但人們已經不用龍來比喻領袖了，因為那顯得過於傳統。實際上，太陽與龍一直在中國歷史中被並用比喻國家領袖，尤其是封建時代。 對坐的兩個人穿著、髮式和坐態既是中國古人的，也是日本人的，同時他們也應該是從埃及來的。在古代埃及，除非王者向他人顯示威嚴，一般人都盤腿或跪坐，普通人沒有坐凳子的習慣。中國百姓坐凳子是近幾百年的事情。並且即便在最上端作為龍首者也