知其所云。
鄉下倘若有小孩子哭鬧，幾日不止的，家長往往也會請來巫婆，每到傍晚，夜色漸暗，荒野曠郊裡就會傳來巫婆的喊聲“回來吧、回來吧”的喊魂聲，聽來毛骨悚然，非常可怖，在筆者童年記憶裡留下了深刻的印象。
這類降神通神的迷信表演，在後來義和團大師兄那裡更是發揚光大，幾乎人人可以通神，人人皆會此術。只可惜，義和團在洋人的長槍大炮面前嘩啦啦的倒下，慘重的失敗導致中國神術遭到國內外人士普遍的懷疑。儘管現代人對這些古老的東西是嗤之以鼻，但筆者倒認為，這類東西可能就像氣功一樣，究竟有無科學道理，恐怕還要研究驗證，不能簡單的指責為迷信了事。
回頭說楊秀清和蕭朝貴的降神把戲。在拜上帝會群龍無首兼之會眾們文化水平低下的狀況下，楊秀清和蕭朝貴兩人一前一後，咣噹一聲的摔倒在地，隨後又一個鯉魚打滾，挺身而起，神色肅穆，自稱為“天父天兄”，讓會眾們不要慌張……這時的拜上帝會，最需要的就是有人勇敢的站出來。（錄自赫連勃勃大王《極度誘惑…太平天國的興亡》的精彩描述）
這一切，洪秀全和馮雲山都被矇在鼓裡。當他倆返回紫荊山的時候，發現楊秀清和蕭朝貴已經利用“天父天兄”的身份，樹立了在會眾中的威信，而此時洪、馮兩人為官府迫害，不便公開活動，只能暫時依靠楊、蕭兩人來出面主持組織生活。在這種情況下，洪秀全投鼠忌器，不好撕破臉皮揭發楊秀清和蕭朝貴是在假傳聖言，因為揭發他們的把戲也就意味著自己一直唸叨的神夢也可能被人懷疑。
無奈之下，洪秀全只好違心認了這從天而降的“老爸和老哥”，承認了楊、蕭“天父天兄”代言人的特殊身份。這導致了一個嚴重後果就是，拜上帝會的權力結構由洪、馮的一元控制模式，已經悄悄的變成了楊蕭與洪馮的二元組合模式，這為後來“天京事變”的權力鬥爭埋下了重要伏筆。
再來看一下太平軍起事前的國內局勢。1850年2月，道光老爺子去世，民間盛傳“清盡明覆，天下大亂”，當時的廣西也是風聲鶴唳，謠言四起，當時就有三合會、天地會首先發難，並逼近桂林。幾乎與此同時，拜上帝會也開始號召各地會眾，前來桂平縣金田村“團營”。
不信教的人，往往無法理解宗教強大的號召力。所謂“團營”，就是各地拜上帝會的會眾變賣自己所有家產，攜家帶口，前往桂平縣金田村聚合，一時間竟然有數萬人之多。促成團營的另外一個重要因素是廣西當地愈演愈烈的村民械鬥，特別的客家人和當地人的爭鬥，這也導致了大量會眾下決心離開原住地，前往金田村，尋找天國。
說到村民械鬥，此乃中古遺風，特別在地方政府軟弱的情況下，更容易發生。中國的鄉村，村和村之間大多毗連而居，人口的增多導致資源緊張，常常會發生爭水或爭山之類的事端，官府如果沒有能力調解或者偏袒一方的話，受到損害的村莊將會聯合起來自保，一旦械鬥起來，雖然武器都是些鋤頭扁擔，也往往會打個頭破血流。這種事情，筆者小時候都曾經見過，那還是不遠前的上世紀80年代咧。
根據《石達開自述》裡說，石達開首先率眾而來，就是因為“本縣（貴縣）土人趕逐客人，無家可歸”，才同率領會眾上千人，又沿路收容了四五千的客家人，來到了金田村，成為太平天國的原始股民。
其他大股入夥的也不少，除去金田本部會眾二千人外（多為金田村地主韋昌輝的力量），另有紫荊山一帶燒炭黨人近三千（楊秀清、蕭朝貴的力量），秦日綱在貴縣龍山招募的礦工上千人，黃文金收容的客家武裝上千人。這些能征善戰的廣西老戰士，後來都成了革命最重要的班底，其中特別以客家人最為強悍。
此時的洪秀全、馮雲山為避開官方的注意，匿居在平南縣，這也隱喻了太平天國未來的不穩定……洪秀全多作為一個精神領袖出現，而武裝力量大都為楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝、石達開、秦日綱等人控制，彼此山頭明顯。特別是楊秀清和蕭朝貴，經常借“天父天兄”為名屢屢下凡，挾洪秀全以令諸侯，勢力更為強大。
當時的北京政府對於廣西的亂象並不瞭解，在廣西巡撫向朝廷的奏報裡，根本就沒有提及拜上帝會。朝廷後來起用林則徐為欽差大臣前往廣西剿滅亂賊，物件是天地會而不是拜上帝會，更不知道洪秀全是何許人也。但這次清廷是看走眼了。
不過，這對於太平軍的發展只有好處，畢竟一來躲避了過早的打擊，二來被官軍打散的其他會黨可以吸收進來，如後來的猛將羅大