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洪天王還喜新厭舊，到了美女如雲的江南後，開始嫌那些廣西來的鄉下老姊妹們粗魯、髒汙，訓斥她們說：“耕田婆有耕田樣，天堂人物好威儀，爾們想做真月亮，到今還不曉提理！”“跟主不上永不上，永遠不得見太陽！面突烏騷身腥臭，嘴餓臭化燒硫磺！”甚至聽見老姊妹們高聲說話，天王也要斥責：“嬌娥美女嬌聲貴，因何似狗吠城邊？”
一旦後宮婦女犯錯，處罰起來也沒輕的，“開啟知錯是單重，打不知錯是雙重，單重打過罪消融，雙重雪（刀）下罪難容！”天王府裡頂撞天王，至死不認錯的人，往往要受到五馬分屍或者點天燈的酷刑。
洪秀全住的天王府，由原兩江總督衙門改建，規模宏大，方圓近十里，從1853年建到1861年，才完工一半。東王府也不示弱，楊秀清的床上珍珠結帳，雜以寶石，窮奢極欲。洪天王在宮中“苑內遊行真快活，百鳥作樂和車聲，”這當然是天王心中快樂的真實寫照。自從1853年進了天王府後，除了有一次被逼去東王府給楊秀清封萬歲外，洪天王就沒有出過天王府，一直到死。在女兒國中如此快活，怪不得後來天京危急時李秀成請求“讓城別走”，洪天王死也不肯答應的。
人性的弱點，在洪秀全身上暴露無遺。
洪秀全不是什麼天王，真實的洪秀全只是個普通凡人，人有的一切弱點他都有。後人只有以凡人之心去度量洪秀全，才不會過分頌揚和拔高，也不至於會感到受了欺騙而憤懣的辱罵和指責了。
2．3、湖廣擋不住，一路下金陵
馮雲山在紫荊山的努力，對後來太平天國的建立有著極為重要的作用。太平天國的早期領導如楊秀清、蕭朝貴，韋昌輝等，就都是馮雲山發現並培養出來的。
東王楊秀清和西王蕭朝貴，本是紫荊山裡的燒炭黨人。楊秀清孤兒出身，以燒炭為業，生活極其困苦。蕭朝貴是跟隨楊秀清的一個小夥計，此人性情兇悍，相貌既兇且醜，但為人忠心耿耿，剛勇過人，打仗時衝鋒陷陣，無所畏懼。
楊秀清本人身材矮瘦，體格虛弱，一個眼睛還有毛病，但此人智商很高，志向遠大，為人豪俠仗義，實則為亂世棄用的草莽英雄。但是，如果沒有洪秀全和馮雲山的話，這些人終究是死於溝壑而不為人所知諸多的太平軍英雄何嘗不是些社會棄民？
拜上帝教最開始的動作，是在紫荊山一帶發動了一場聲勢浩大的偶像搗毀運動。當時廣西各種勢力和矛盾紛煩交錯，拜上帝教為樹立上帝的威信而搗毀其他偶像，勢必影響到其他勢力的威信，因而也遭到了他們的反感。
鄉紳王作新首先跳了出來，他跑到當地官府那裡告發了拜上帝教，結果導致馮雲山和會徒盧六（後死於獄中）被抓走關進縣牢。洪秀全得了訊息後，急忙趕到廣州去找當年他求教過的牧師羅孝全，試圖透過他來影響兩廣總督以營救馮雲山，但由於當時兩廣總督調任未果。
危急時刻，楊秀清組織了會眾的窮哥們籌了一筆錢去賄賂官府，官府接受賄賂以後，判定馮雲山“並無為匪不法情事”，但認為他“無籍遊蕩”，影響到地方的安定團結，於是派差役將馮雲山押送回原籍花縣管束。
馮雲山果然口才過人。在路上，他用三寸不爛之舌成功說服兩個解差，並讓他們加入了拜上帝會。就像《大話西遊》裡嘮嘮叨叨的唐僧，他對牛魔王的手下說：“你媽貴姓啊？我只是想在臨死前交個朋友”，最後把牛魔王的手下給徹底逼瘋了。馮雲山的嘴上工夫看來和《大話西遊》裡的唐僧有得一拼，這三年來他在紫荊山發展了三四千會眾，斷斷不是吹牛的。
在拜上帝會的主要領導馮雲山被抓走、精神領袖洪秀全遠走他鄉的時候，會眾們害怕官府迫害，人心惶惶，這時候，紫荊山燒炭黨領袖兼拜上帝會的高管楊秀清和蕭朝貴站了出來，他倆利用當地的降僮巫術，為大家演出了一場“天父、天兄”附身的好戲。
說到降僮巫術，也叫降神，現在已經不太多見，但在南方一些偏僻的小山村裡，還是有巫婆神漢存在的……越是落後的地方，就越有人相信這些東西。筆者小時候也見過此類表演，往往開頭是巫婆在那裡默坐冥想，繼而突然躍起，手舞足蹈，披頭散髮，嘴裡還唸唸有詞，並且換聲說話，形同兩人在交流，但旁觀者又往往不