元后即衰。近年再興，甚盛。
在大乘各宗中，此宗之教法最為高深，修持最為真切。常人未嘗窮研，輒輕肆毀謗，至堪痛嘆。
餘於十數年前，唯閱《密宗儀軌》，亦嘗輕致疑議；以後閱《大日經疏》，乃知密宗教義之高深，因痛自懺悔。
願諸君不可先閱《儀軌》，應先習經教，則可無諸疑惑矣！
十淨土宗
始於晉慧遠大師，依《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》而立。三根普被，甚為簡易，極契末法時機。明季時，此宗大盛。至於近世，尤為興盛，超出各宗之上。
以上略說十宗大概已竟，大半是摘取近人之說以敘述之。
就此十宗中，有小乘、大乘之別。而大乘之中，復有種種不同。
吾人於此，萬不可固執成見，而妄生分別。因佛法本來平等無二，無有可說。即佛法之名稱亦不可得，於不可得之中，而建立種種差別佛法者，乃是隨順世間眾生以方便建立。因眾生習染有淺深，覺悟有先後，而佛法亦依之有種種差別，以適應之。譬如世間患病者，其病症千差萬別，須有多種藥品以適應之，其價值亦低昂不等。不得僅尊其貴价者，而廢其他廉價者。所謂藥無貴賤，愈病者良。佛法亦爾。無論大小、權實、漸頓、顯密，能契機者，即是無上妙法也。故法門雖多，吾人宜各擇其與自己根機相契合者而研習之，斯為善矣！本文系弘一大師一九三八年十一月二十八日於福建安海金墩宗祠所做講演。
弘一大師書贈蓮池大師語錄
佛法學習初步
佛法宗派大概，前已略說。
或謂高深教義，難解難行，非利根上智不能承受。若我輩常人慾學習佛法者，未知有何法門，能使人人易解，人人易行，毫無困難，速獲實益耶？
按： 佛法寬廣，有淺有深。故古代諸師，皆判“教相”以區別之。依唐圭峰禪師所撰《華嚴原人論》中，判立五教：
一、 人天教，二、 小乘教，三、 大乘法相教，四、 大乘破相教，五、 一乘顯性教，以此五教，分別淺深。若我輩常人易解易行者，唯有“人天教”也。其他四教，義理高深，甚難了解；即能瞭解，亦難實行。故欲普及社會，又可補助世法，以挽救世道人心，應以“人天教”最為合宜也。
人天教由何而立耶？
常人醉生夢死，謂富貴貧賤、吉凶禍福皆由命定，不解因果報應。或有解因果報應者，亦唯知今生之現報而已。若如是者，現生有惡人富而善人貧，惡人壽而善人夭，惡人多子孫而善人絕嗣，是何故歟？因是佛為此輩人，說三世業報，善惡因果，即是人天教也。今就三世業報及善惡因果分為二章詳述之。原第182頁圖放於85頁後1939年弘一法師書贈豐德律師之聯語原第157頁圖放86頁弘一大師手書以戒為師之條幅一三世業報
三世業報者，現報、生報、後報也。
一、 現報： 今生作善惡，今生受報。
二、 生報： 今生作善惡，次一生受報。
三、 後報： 今生作善惡，次二三生乃至未來多生受報。
由是而觀，則惡人富、善人貧等，決不足怪。吾人唯應力行善業，即使今生不獲良好之果報，來生、再來生等必能得之。萬勿因行善而反遇逆境，遂妄謂行善無有果報也。
二善惡因果
善惡因果者，惡業、善業、不動業此三者是其因，果報有六，即六道也。
惡業善業，其數甚多，約而言之，各有十種，如下所述。不動業者，即修習上品十善，復能深修禪定也。
今以三因六果列表如下：
一、 惡業
上品 …… 地獄
中品 …… 畜生
下品 …… 鬼
二、 善業
下品 …… 阿修羅
中品 …… 人
上品 …… 欲界天
三、 不動業
次品 …… 色界天
上品 …… 無色界天
今復舉惡業、善業別述如下：
惡業有十種。
一、 殺生，二、 偷盜，三、 邪淫，四、 妄言，五、 兩舌，六、 惡口，七、 綺語，八、 慳貪，九、嗔恚，十、 邪見。
造惡業者，因其造業重輕，而墮地獄、畜生、鬼道之中。受報既盡，幸生人中，猶有餘報。今依《華嚴經》所載者，錄之如下