賜箋，敬悉。居士戒除葷酒，至善至善。父病日劇，宜為說唸佛往生之法。臨終一念，最為緊要（臨終時，多生多劫以來善惡之業，一齊現前，可畏也）。但能正念分明，唸佛不輟，即往生可必（釋迦牟尼佛所說，十方諸佛所普贊，豈有虛語）。自力不足，居士能助念之，尤善。勸親生西方，脫離生死輪迴，世間大孝，寧有逾於是者（臨終時，萬不可使家人環繞，妨其正念。氣絕一小時，乃許家人入室舉哀，至要至要）。《淨土經論集說》，昭慶經房皆備，可以請閱。聞範居士將來杭，在佚生校內講《起信論》。父病少間，居士可以往聽。《紫柏老人集》（如未送還）希託佚生轉奉範居士。不慧入山後，氣體殊適，可毋念。
演音稽首六月十八日
（1918年）
致夏尊（衰病之由）
尊居士：
頃誦尊函，並金二十元，感謝無盡。餘近來衰病之由，未曾詳告仁者。今略記之如下：去秋往廈門後，身體甚健。今年正月（舊曆，以下同），在承天寺居住之時，寺中駐兵五百餘人，距餘居室數丈之處，練習放槍並學吹喇叭，及其他體操唱歌等。有種種之聲音，驚恐擾亂，晝夜不寧。而餘則竭力忍耐，至三月中旬，乃動身歸來。輪舟之中，又與兵士二百餘人同乘（由彼等封船）。種種逼迫，種種汙穢，殆非言語可以形容。共同乘二晝夜，乃至福州。餘雖強自支援，但腦神經已受重傷。故至溫州，身心已疲勞萬分。遂即致疾，至今猶未十分痊癒。
慶福寺中，在餘歸來之前數日，亦駐有兵士，至今未退。樓窗前二丈之外，亦駐有多數之兵。雖亦有放槍喧譁等事，但較在福建時則勝多多矣。所謂“秋荼之甘，或雲如薺”也。餘自念此種逆惱之境，為生平所未經歷者，定是宿世惡業所感，有此苦報。故餘雖身心備受諸苦，而道念頗有增進。佛說八苦為八師，洵精確之定論也。餘自經種種摧折，於世間諸事絕少興味。不久即正式閉關，不再與世人往來矣（以上之事，乞與子愷原第95頁圖放156頁弘一大師書贈夏尊之字幅一談。他人之處，無須提及為要）。以後通訊，唯有仁者及子愷豐子愷（1898—1975）： 漫畫家，美術教育家。乳名慈玉，學名豐潤（後改為豐仁），曾用名豐仍。浙江省桐鄉縣石門鎮人。1914年考入杭州浙一師，師從李叔同和夏尊。1921年春東渡日本留學，歷任桂林師範學院、浙江大學、國立藝術專科學校教職。作品有《子愷畫集》、《子愷漫畫集》、《劫餘漫畫》等。、質平即劉質平（1894—1978）： 原名毅，浙江海寧人。音樂教育家。1912—1917年在浙一師求學，從李叔同學習美術、和聲、作曲及鋼琴，畢業後由李叔同資助留學日本，1919年與吳夢非一起創辦上海藝專。編著有《開明音樂教材》、《音樂教程》等。等。其他如廈門、杭州等處，皆致函訣別，盡此形壽不再晤面及通訊等。以後他人如向仁者或子愷詢問餘之蹤跡者，乞以“雖存如歿”四字答之，並告以萬勿訪問及通訊等。質平處，餘亦為彼寫經等，以塞其責，並致書謝罪。現在諸事皆已結束。惟有徐蔚如編校《華嚴疏鈔》，囑餘參訂，須隨時通訊。返山房之事，尚須斟酌，俟後奉達（臨動身時當通知）。山房之中，乞勿添制紗窗，因餘向來不喜此物。山房地較高，蚊不多也。餘現在無大病，惟身心衰弱，又手顫、眼花、神昏，臂痛不易舉，凡此皆衰老之相耳。甚願早生西方。謹復，不具一一。
演音舊四月廿八日
馬居士石圖章一包，前存子愷處。乞託彼便中交去，並向馬居士致訣別之意。今後不再通訊及晤面矣。
（1930年）
原第72頁圖放於157頁弘一大師給夏尊的信
原第77頁圖放於157頁弘一大師致夏尊、豐子愷的信
原第96頁圖放157頁弘一大師書贈夏尊之橫披
原第165頁圖放157頁弘一大師給夏尊的遺書
致夏尊（代購水筆）
尊居士文席：
頃奉惠書，欣悉此事已承仁者盡力規劃，助理一切，至用感謝。徵求期限，似宜再展緩兩月，因遠方郵便遲滯，恆須一二月乃可達也。陳無我居士因修習密宗法，無暇任事，曾來函辭謝。乞仁者再斟酌延請一位，助理此事，為禱。致穌典居士一紙，乞便中交去。時事不靖，南閩物價昂至數倍乃至廿餘倍。朽人幸託庇佛門，諸事安適，至用慚惶。舊存寫小字筆已將用罄。乞仁者以護法會資代購小楷水筆數枝，封入信內寄下為感。《護生畫集》續編事，關係甚