我覺得最上乘的字或最上乘的藝術，在於從學佛法中得來。要從佛法中研究出來，才能達到最上乘的地步。所以，諸位若學佛法有一分的深入，那麼字也會有一分的進步，能十分的去學佛法，寫字也可以十分的進步。
今天所說的已經很夠了。奉勸諸位： 以後要勤求佛法，深研佛法。
本文系弘一大師一九三七年三月二十八日在廈門南普陀佛教養正院所做講演，由高文顯記錄。所謂的“最後一言”，係指弘一大師在廈門南普陀佛教養正院所做的最後一次講演，並非指弘一大師生命中的“最後一言”。李叔同早年扇面題字（原件藏天津市藝術博物館）
《二十自述詩》序
本文一九年二月作於上海城南草堂。
墮地苦晚，又攖塵勞。木替花榮，駒隙一瞬。俯仰之間，歲已弱冠。回思曩事，恍如昨晨。欣戚無端，抑鬱誰語？爰託毫素，取志遺蹤。旅邸寒燈，光僅如豆，成之一夕，不事雕。言屬心聲，乃多哀怨。江關庾信，花鳥徐陵。為溯前賢，益增慚！凡屬知我，庶幾諒予。
庚子正月
《音樂小雜誌》序
閒庭春淺，疏梅半開。朝曦上衣，軟風入媚。流鶯三五，隔樹亂啼；乳燕一雙，依人學語。上下宛轉，有若互答，其音清脆，悅魄蕩心。若夫蕭辰告悴，百草不芳；寒蛩泣霜，杜鵑啼血；疏砧落葉，夜雨鳴雞。聞者為之不歡，離人於焉隕涕。又若登高山，臨鉅流，海鳥長啼，天風振袖，奔濤怒吼，更相逐搏，砰磅訇磕，谷震山鳴。懦夫喪魄而不前，壯士奮袂以興起。嗚呼！聲音之道，感人深矣。惟彼聲音，僉出天然；若夫人為，厥有音樂。天人異趣，效用靡殊。
夫音樂，肇自古初，史家所聞，實祖印度；埃及傳之，稍事製作；逮及希臘，乃有定名，道以著矣。自是而降，代有作者，流派灼彰，新理泉達，瑰偉卓絕，突軼前賢。迄於今茲，發達益烈。雲水湧，一瀉千里。歐美風靡，亞東景從。蓋琢磨道德，促社會之健全；陶冶性情，感情神之粹美。效用之力，寧有極矣。
乙巳十月，同人議創《美術雜誌》，音樂隸焉。乃規模粗具，風潮突起。同人星散，瓦解勢成。不佞留滯東京，索居寡侶，重食前說，負疚何如？爰以個人綿力，先刊《音樂小雜誌》，餉我學界，期年二冊，春秋刊行。蠡測莛撞，矢口慚訥。大雅宏達，不棄窳陋，有以啟之，所深幸也。
嗚呼！沈沈樂界，眷予情其信芳。寂寂家山，獨抑鬱而誰語？矧夫湘靈瑟渺，淒涼帝子之魂；故國天寒，嗚咽山陽之笛。春燈燕子，可憐幾樹斜陽；玉樹後庭，愁樹一鉤新月。望涼風於天末，吹參差其誰思！瞑想前塵，輒為悵惘。旅樓一角，長夜如年。援筆未終，燈昏欲泣。
時丙午正月三日
本文一九六年一月二十七日作於日本東京。
贈夏尊篆刻題記
本文一九二二年春作於溫州慶福寺。
十數年來，久疏雕技。今老矣，離俗披剃，勤修梵行，寧復多暇耽玩於斯？頃以幻緣，假立臣臣： 即“私”字。名及以別字，手製數印，為誌慶喜。後之學者覽茲殘礫，將毋笑其結習未忘耶？
於時歲陽玄吠舍佉月白分八日
餘與尊相交久，未嘗示其雕技，今齎以供山房清賞。
弘裔沙門僧胤並記
（按： 所刻五印皆白文，為“大慈”、“弘裔”、“勝月”、“大心凡夫”、“僧胤”）。
弘一大師刻贈夏尊之印章及題記
晚晴院額跋
本文一九二九年十月作於溫州慶福寺。
唐人詩云：“人間愛晚晴。”髫齔之歲喜誦之。今垂老矣，猶復未忘，亦莫自知其由致也。因顏所居曰“晚晴院”，聊以記念舊之懷耳。書者永寧陶長者文星，年九十三。陶長者既為餘書晚晴院額，張居士蔚亭，並寫此本。耄德書翰，集於一堂，彌足珍玩，不勝忭躍。
沙門弘一識
過化亭題記
本文一九三五年春作於泉州溫陵養老院。
泉郡素稱“海濱鄒魯”，朱文公嘗於東北高阜建亭種竹，講學其中，歲久傾圮。明嘉靖間，通判陳公重建斯亭，題曰“過化”，後亦毀於兵燹。爾者葉居士青眼欲復古跡，請書亭額補焉。餘昔在俗，潛心理學，獨尊程朱。今來溫陵，補題“過化”，何莫非勝緣耶？
遜國後二十四年，歲在乙亥，沙門一音書，時年五十有六
致夏尊（父病日劇）
尊大士座下：