我想了想，沒有什麼要補充交代的了。真的，就是這麼簡單的一件事，怎麼最開始，卻幾乎能點燃我的怒火，讓我失態地呼嘯呢？現在，連我自己都覺得自己不可理喻、大驚小怪了。
“那好吧，你看著媽媽打掃戰場，就知道自己剛才惹了什麼麻煩了。以後如果家裡沒人，你就可以像媽媽這樣收拾。”
我笑了一下，馬上就點燃了小秒針的笑，他不好意思的摸摸頭，又點點頭。我除了對自己感到滿意，享受著成就感，還有莫名的驚詫和慨嘆。我們倆都想不到，我的話能夠被如此柔軟和“甜美”的聲音傳達，我更想不到，在孩子那兒，柔軟和甜美的傳播速度如此驚人。
我明白了，世界上真的有語言柔順劑，那就是愛。
時刻記得照照孩子這面鏡子，時刻記得自己對孩子的愛。不要讓鏡子蒙塵，不要讓愛蒙塵。
類似的事，後來還發生了多次，曾經有一回，小秒針跑過來跟我說一件事情，說時晃動著食指，直點著我的鼻尖。我的左手一把捏住他晃動的手，大聲道：“我教過你多少次了，不要用手點著別人說話，這樣很不禮貌——”我突然僵在那裡，如雷轟頂，因為發現自己的右手食指，正威脅地點著小秒針的鼻尖。
那一刻，我明白了小秒針為什麼屢教不改，那一刻，我明白了自己為什麼沒有權威，那一刻，我恨不得剁了那根愚蠢又無禮的指頭。
另外，我還有一個訣竅：萬病可用書來治。我對小秒針的習慣性暴虐是病症，複習一回《呼蘭河傳》中的祖孫情，心就柔軟了；一腔的粗糙戾氣是病症，看沈從文就安詳溫潤了。但凡離了書，便心生雜草，氣漸糙野，心性氣質都百病叢生，病從骨髓裡出，顯現在面上，第一就是面不合，氣不順，顏容尖酸氣性大，動輒暴跳又咆哮。對家人老大不客氣，對孩子尤烈。我教育小秒針過程中出現的問題，十之*，都源於此。對我來說，一間書房就是一間中藥鋪，調養心性，最是見效。其重要性無以復加。當然，這是閒話，不說也罷。
情感和意願表達（1）
殊不知，心有靈犀尚且需要一點通，憑什麼就認定別人是自己肚子裡的蛔蟲？
在我個人的受教育經歷中，“表達”是一個空白，直到今天，如何表達自己的欲求、意願、感情，對我來說仍然是個問題。比如說，我至今不善於說“要”，主動索要東西在下意識裡被認為是貪婪的、沒境界的、小人喻於利的。即使別人給了，即使這東西天經地義份內該歸我的，也還要推辭一下、客套一下，彼此推推拉拉兩個來回，才“勉強”收下。
我也不會說“不”，只有別人開口，我的舌頭每次都搶在腦髓之前應承下來。結果每每是別人也埋怨，自己也被動。耽誤了別人的事，自己也成為沒信用的人，兩敗俱傷、狼狽不堪。（直到多年後，我學會了“用建議代替拒絕”，日子才好過一些。別人再要我幫忙幹某事，可以建議他另請誰誰誰，或“為什麼不如何如何做呢”。但實踐運用起來，仍然諸多失誤。）
這個問題對紫禁城先生來說，更為突出。我在表達方面有的毛病他都有，段位更高。此外，他還有好些我沒有的毛病。他的兄弟感情很深，但基本上不說具體事物之外的任何話，更很少肢體接觸。據說他都沒有關於父母擁抱的記憶。讓他表達任何溫暖的情感（謝意、歉意、感動、愛），曾經比要他的命還可怕。如果做錯了一件事，他可以砍下一條胳膊來作為賠罪，也不能開口說聲“對不起”。他愛一個人的最高境界是，地球人都知道了，他還在堅定地否認，甚至特別創造些能夠證明他沒有在愛的言行舉止來，再在肚子深處獨自把腸子悔青悔爛。所以，我總說他是屬鴨子的，煮熟了還嘴硬。
（另一方面，紫禁城也不擅與人交流和溝通，他有一個持續至今的辦事方式，我持續至今地不習慣，遇到矛盾或問題，就只想著囫圇過去。比如我倆鬧矛盾不開心了，他就生出點事兒來，或者說點什麼哄著人笑了，或者忙點別的事打岔過去，再不行，睡一覺，也就過去了，好像這樣就沒事了。而我習慣在事後，非得好好談一次，為什麼會有這次不快，說明了什麼，透露了什麼，以後各自要如何調整，等等。這類有建設性的善後工作，他最是迴避。）
總之，我們羞於表達情感、拙於表達意願，因為孔聖人早有教導在先：巧言令色，鮮以仁。老子也說，信言不美，美言不信。會說話的人都不是好人；要說出來的感情就不是有價值的感情。彼此心心相通就不必多說什麼。禪宗更是把“無有文字語言，是真入不二法門”“不可思議”“