為前兩種關係源自於慾望，是有條件的，是一種有來有往的公平交換的關係。而第三種關係是基於相關人物的精神靈魂的融合，不是基於慾望。也可以說，這種融合本身就是某種慾望。真愛本身就是收穫與回報。一個人在有了真愛的那一刻，他就已經感受到了生命的充實與心靈的愉悅。書 包 網 txt小說上傳分享
從賈寶玉來認識愛（2）
在汶川大地震中，有一位母親用生命對愛作了最感人的詮釋。當救助人員發現這位母親時，她已經死了，是被垮塌下來的房子壓死的。但她用自己的身體為另一個小的身體撐起了生命的天空。這是世上最偉大的死亡姿勢：她雙膝跪地，身子前傾，雙手著地支撐身體，成匍匐姿勢，身體被壓得變了形，成為人與大自然抗爭的雕像。後來，救援人員在她的身子底下發現，有個孩子還活著。人們小心翼翼地清理開她身上的廢墟，從她的身下抱出被小被子裹著的孩子，約三四個月大，還在安靜地睡著。醫生在準備給娃娃做身體檢查時，發現被子裡有一部手機，螢幕上有一條媽媽留給娃娃的簡訊：“親愛的寶貝，如果你能活著，一定要記住：我愛你！”手機在人們中間傳遞著，每個現場看到簡訊的人都落下了熱淚。
其次，博愛才是真愛。愛不能被限制為對一個人。“任何只愛一個人的人實際上誰也不愛”。人一般都有專注的物件（人或事物），心有所屬可以給人帶來快樂。可是，心一旦有所屬就體察不到整體，就會迷失，他就想改變所屬的物件，愛從此就暗暗開始向恨轉化，衝突就不可避免。如果一個人只愛某一個人，實質上可能是透過各種方式與其接觸以達到某種目的，不過是功利性的行動，當然就不是真愛，也就意味著他除了愛自己以外其實誰也不愛。換句話說，只有博愛才是真愛。“絕代情痴”賈寶玉的愛就是一種普泛式的博愛，其情之真、之潔、之摯、之烈都是感人至深的。《紅樓夢》最後有個“情榜”，對每個人都有一句評語。給賈寶玉的評語便是“情不情”。賈寶玉對大觀園裡的女兒們，不管是否對他有情，他都會滿腔熱情地去憐惜、體恤、愛護，甚至對花草樹木都是如此。他愛弱小，不論貧賤親疏。對錶妹黛玉，寶玉自小就知道把好吃的好玩的留給這個失去父母的小妹妹。每當元妃賜了東西出來，寶玉就先著人送過去，讓妹妹看看，有喜歡的讓妹妹自己留下玩。對屬於庶出的弟弟賈環，寶玉在被他有意用滾燙的蠟油燙傷的情況下，還為其打掩護。丫頭們玩錢，有輸了不高興的，寶玉認為這有什麼，玩不就是為了高興嗎，錢算什麼呢，你們拿去。他和“年近七十”、“宦囊羞澀”的“營繕司郎中”秦邦業的幼子秦鍾往來密切；和“一貧如洗”、“父母早喪”的破落世家子弟柳湘蓮友誼濃厚；對為當時社會所輕賤的“唱小旦的”蔣玉菡心生愛慕。在寶玉身上，體現的是一種寬廣的愛。
寶玉情注宇宙萬物，對自然充滿熱愛。他時常沒人在跟前時，就自哭自笑的；看見燕子，就和燕子說話；看見了魚，就和魚說話；見了星星月亮，不是長吁短嘆，就是咭咭噥噥的…… 宇宙自然之中蘊藏著無數的玄機，萬物都是一種靈性的存在。所以說，靈魂無處不在、無時不在。寶玉的自說自話、自哭自笑，正是對自然的一種感悟、一種理解、一種真愛。
當然，儘管寶玉有著普泛式的情感，但這份彌散狀的情感依然有一個堅固的中心，那就是對黛玉的執著愛情，正因為此，寶玉才能稱得上“絕代情痴”。
再次，恰當的自愛與對他人的真愛是密不可分的。一個人必須有自尊，才能懂得尊重他人。一個懂得自愛的人，才能懂得真愛的含義。基督教博愛第二律說：“愛鄰如己”。這就是說，一個人對自己的愛，一個人恰當的自尊，是對他人真愛的基礎和尺度。前面說過，真愛是不求回報的。但這不是說，一個人只能一心愛人而不期望被人愛。而是說，真愛並不要求對等和公平，而是透過愛自己、完善自己，然後在理解他人的同時，自己也被理解，產生共同的志趣和共通的仁愛，從而相互接受與接納，一起享受愛的歡愉，分享人生的快樂。
從賈寶玉來認識愛（3）
一個人祈求被愛並贏得真愛，就讓這個世界多了一份真情，多了一份溫暖。從這個意義上說，恰當的自愛也是真愛的應有之義。恰當的自愛重點是自我的持續完善與提升。當一個人完善自己的時候，不僅使自己感受到了快樂，也給愛他的人創造了快樂。
愛的功效是和平與和諧。愛對社會的功效是和平，對個體內在世界的功效是心靈的和諧與人生的幸福。愛是生命的陽光，可以使整