語的兩樁事情。無論從哪種意義上都不可能等量齊觀。
從最根本的意義上說，生活本身是一個不斷流變的過程，重要的是過程本身，人生的意義也在過程之中，而結果則是次要的。變化是絕對的，穩定則是相對的，不存在永恆不變的東西，浩瀚天空之中沒有不落的太陽。
坎坷、折磨、挫折、不幸、苦難、痛苦、狐獨、絕望、屈辱、失敗、恐俱等等，全都構成了過程的內容；沒有它們，也就沒有了過程；沒有它們，也不會有開始和結果。結果是在過程之中出現的，而不是在過程之外。
人們完全可以透過主動的選擇或被動的接受，來有意識地為某一結果而奮鬥。奮鬥就是過程，結果是心中的志向和目標。奮鬥總是有意識的，自覺的，而不是不知不覺的。在奮鬥的過程之中經不起折磨，受不了坎坷，吃不了苦頭，忍不住痛苦，耐不住寂寞，沉溺於安樂，迷戀於幻想，都不可能達到目標，不可能實現自己的理想。
經受過磨難的人，不僅僅懂得生活的真諦以及應當珍惜什麼，而且也懂得為了獲取成功，應該怎麼去做，懂得如何地主動適應和應付各種複雜多變的情境，不使自己被情境所左右。
在這個過程之中，忍耐是兩個具有決定意義的字眼兒。在這方面，先賢們做出過不少示範。比如孔子，他說過“小不忍，則亂大謀”。他自己為了恢復周代的禮儀制度，不惜“克己”，力求用自己的行動來實踐自己所信奉的理想。比如韓信，他在微賤之時，能夠忍受淮陰少年的“胯下之辱”。比如公子重耳，在向農夫討食時得到的卻是土塊，能夠收鞭息怒，將土塊當寶物收起。
真正的強者並不一定體現在表面上。真實情況往往是，外表上裝模作樣，恃才逞強，處處鋒芒畢露，時時刻刻咄咄逼人，未必是真的強者，未必能成就大業。能忍受一時的屈辱，是氣度博大、胸襟開闊的表現，這才是能成就大業必須具備的品質。俗話說宰相肚裡能撐船。這話說的就是這個意思。
展喜犒齊師（僖公二十六年）——依靠智慧和實力才能無畏
【原文】
夏，齊孝公伐我北鄙。……
公使展喜犒師（1），使受命於展禽（2）。齊侯未人竟（3），展喜從之，曰：“寡君聞君親舉玉趾（4），將辱於敝邑，使下臣犒執事（5）”齊侯曰：“魯人恐乎？”對曰：“小人恐矣，君子則否。”齊侯曰：“室如縣磐（6），野無青草（7），何恃而不恐？”對曰：“恃先王之命。昔周公、大公股肱周室（8），夾輔成王。成王勞之，而賜之盟，曰：”世世子孫無相害也！‘載在盟府（9），大師職之（10）。桓公是以糾合諸候，而謀其不協，彌縫其闕（11），而匡救其災，昭舊職也（12）。及君即位，諸侯之望曰：“其率桓之功（13）！’我敝邑用是不敢保聚（14），曰：”豈其嗣世九年，而棄命廢職？其若先君何？君必不然。‘恃此而不恐。“齊侯乃還。
【註釋】
（1）公：指魯僖公。展喜：魯國大夫。（2）受命：請教。展禽：魯國大夫，又稱柳下惠。（3）齊侯：齊孝公，齊桓公之子。竟：同“境”。（4）玉趾：表示禮節的套話，意思是貴足、親勞大駕。（5）執事：左右辦事的官員，用作對方的敬稱。（6）縣：同“懸”。磐：石制打擊樂器。（7）野無青草：指旱情嚴重。（8）大公：太公，齊國始祖姜尚，又稱姜大公。股肱（gong）：大腿和手臂。這裡的意思是輔佐。（9）載：盟約也叫載書，簡稱為載。（10）大師：太師，當為太史，主管盟誓的官。職：掌管。（11）彌縫：填滿縫隙。這裡的意思是補救。（12）昭：發揚光大。舊職：指大公的舊職。（13）率：遵循。桓：指齊桓公。（14）保聚：保城聚眾。
【譯文】
夏天，齊孝公領兵攻打我國北部邊境。……
魯傅公派遣展喜去犒勞齊國軍隊，讓他先向展禽請教犒賞時的辭令。齊孝公還沒有進入魯國國境，展喜就出境去跟著齊孝公，對他說：“我們國君聽說您親勞大駕，將要屈尊光臨敝國，特派臣下來犒勞您的侍從們。”齊孝公說：“魯國人害怕嗎？”展喜回答說：“平民百姓害怕，君子大人不害怕。”齊孝公說：“百姓家中空空蕩蕩像掛起來的磐，田野裡光禿禿地連青草都沒有，你們憑藉什麼不害怕？”展喜回答說：“憑藉先王的命令。從前周公和齊太公輔佐周王室，在左右協助成王。成王慰勞他們，還賜給他們盟約，盟約上說：”世世代代的子孫都不要互相殘害！‘這個盟約儲存在盟府裡，由太史掌管