事情對於境況的發展而言可以劃分出小事大事急事，以及可有可無的事情等，而好的時機常常如雲朵的飄浮變化，而難以被人輕易判斷正確的時機。
所以舉行合乎變化規律的時機的事情常常容易成就，反之常常陷入困境。
但是得道者多助，失道者寡助。
當我們尋求美好的時機，所得的收穫還是其次，應該以堅守正道為做人底線，向天道靠攏。
即使為了賺錢也不能沒了良心去害人，否則德行有虧，事情即使成就了也容易轉向失敗。
但是如果是為了德行的高尚，為了民眾的福祉，既是捨身取義的事情，也得有付出性命的覺悟。
仁慈的定義，也就是將心比心吧，站在對方的角度來考慮弱者的可能處境。
而不是一味地貪殺殘暴，多拿多要。
不是我們的東西，不能拿，如果符合道義，則可以收下。
如果不符合德行，則不能獲取，應該放棄而堅守正道，避免陷入不必要的麻煩之中。
生而為人，偉大光榮。
但是不可過多殺戮，也不能單純為了取樂去傷害低等生物。
內心要有著中心點也就是為人的中庸之道，這個點既是順應時機的，又是符合德行的，能夠在堅守正道的前提下弘揚靠近天道。
而不是墮落下去為畜牲道。
要有公正的念頭，盲目的貪殺殘暴不仁不義為畜牲道，不屬於人道主義精神，也就不因為非生命延續的需求而去殺死其他的生命，不因為自身的強大而肆意欺辱弱小。
第一篇
論善惡
好的事情常常有著正道和帶來健康，壞的事情常常殺傷生命帶來疾病。
為了順應天道的仁義禮智信，必須明白分辨善惡的方式，愛護生命常常是好的事情，殺傷生命常常是壞的事情。
如果因為人道的延續而損耗了畜牲道的生命，那麼如果不過多殺戮，也符合道理。
如果因為人道延續而損耗其他人道的生命，那麼一般都有損德行，除非是為了民眾的幸福而努力，但是又不能違背道義。
如果為了延續人的生命去殺傷低等生物，那麼如果能控制殘暴不仁不義的念頭，那麼還可以延續。
如果以娛樂和非生存的目的去殺傷其他的生物，那麼一般都是壞事。
好的事情通常是符合仁義禮智信、保重身體、可以延續生命。而壞的事情則違背道義、損耗身體健康、殺傷生命。
一個真正的道理是有基礎的是本質真實的，就是以仁義禮智信守護地球和平。
一個虛假的道理是沒有基礎的是本質虛假的，比如說一味地宣傳貪殺殘暴不仁，奉行所謂的叢林法則，那麼就容易從人道墮落下去到了畜牲道了。
真正的道理，是堅守人道主義精神，而且向天道靠攏。
所以大道道理是越說越明白的，可是儘量求同存異和互相理解，比如說各地的風俗習慣，有一些不一定涉及到善惡的判斷。
於是就可以按各地的習俗執行不一樣的執行方法。
而大道可以立足高遠，也要從細微的可以的人道主義精神著手，進一步改善可以延續的地方入手，弘揚中華優秀傳統文化。
第二篇
論法則的高下立判的衡量
事物的各種形狀，本來都有相應的好處，可是反過來只追求一味強大的美好，便不利於大道的存續。
但是我們從事某個事情影響到了善惡到頭終有報的判斷 ，那麼需要判斷是否符合大道之行也，分出好壞。
一些不影響到了善惡到頭終有報的判斷的事情，那麼好壞的比較是不必要的，可以根據各地的風俗習慣自行安排。
事情的發展勢頭常常順應相應的規律，所以能掌握的人容易得到先機，反之容易落後。
但是再好的判斷，人也需要有遵從仁義禮智信的德行，所以對於技巧和新發明要鼓勵，但是這些新發明，不能是害人害己不符合道義的。
要謙虛和氣，驕傲的人往往難以持久的存活，如果能夠符合真正的道理那麼就順應規律去爭取，但是又要善待可能影響的民眾，不符合道義則不必獲取。
立法要打擊違背道義的狂妄的強者，幫扶弱小符合道義的人，要堅守正道的光，向天道靠攏，做事要有始有終堅守正道，有來龍去脈，而不是墮落下去成畜牲道，
對於沒有道義而獲取的事情要適時的放棄。