蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。
6.
師曠論學
漢·劉向
晉平公如一位遲暮的老者，向師曠發問：“吾年已至古稀，欲學，恐已太遲矣。”
師曠宛如一位智慧的明燈，回應道：“君何不點亮燭火呢？”
平公面露慍色，詰問道：“豈有人臣竟敢戲弄其君乎？”
師曠趕忙解釋：“臣豈敢戲弄君上！臣聞之，少而好學，恰似初升之旭日，光芒萬丈；壯而好學，猶如中天之日，熠熠生輝；老而好學，仿若炳燭之光，雖微卻明。炳燭之明，豈不比摸黑前行要強得多？”
平公聞之，心悅誠服，讚歎道：“善哉！”
7.
囊螢夜讀
晉書·車胤傳
胤勤奮好學，不知疲倦，博學多才，通達事理。他家境貧寒，常常難以獲得燈油。然而，夏日的夜晚，他卻用白色的絹布做成口袋，捉數十隻螢火蟲盛入其中，借其微弱之光來照亮書本，夜以繼日地讀書。
8.
王冕夜讀
明·宋濂
王冕，字元章，諸暨人士也。年方七八，其父令其於隴上放牛，然其心向學，常潛入學舍，側耳聆聽諸生誦讀詩書，聞罷，則默默銘記於心。日暮歸家，竟忘牛之所在。或有人牽牛來，嗔怪其牛踐踏田地，其父怒而笞之。未幾，王冕復舊態。其母曰：“兒如此痴迷，何不任其所為？”冕遂離，依傍僧寺而居。夜闌人靜，他悄然潛出，端坐於佛像膝上，手持書卷，借長明燈之光，朗朗之聲，徹夜不絕。佛像皆為泥土所塑，面目猙獰，令人悚然，然王冕此小兒，卻鎮定自若，視若無睹。安陽韓性聞之，大為驚詫，收其為弟子，自此學業日進，終成博學之士。
韓性卒後，其門人侍奉王冕，猶如侍奉韓性。時王冕之父已逝，他遂迎母入越城奉養。久之，其母思鄉情切，欲歸故里，王冕乃購白牛駕車，親披古舊之冠服，尾隨車後。鄉里小兒見之，爭相攔路嘲笑，王冕亦報之以微笑。
9.
《黃生借書說》之華麗蛻變
清·袁枚
黃生允修，猶如那嗜書如命的書蟲，對書籍充滿了無盡的渴望，欲借書以飽讀之。隨園主人宛如那慷慨的藏書大家，欣然取出其所藏之書，如捧家珍般告之曰：
書非借不能讀也！汝豈不聞那藏書者乎？七略、四庫，宛如那皇宮中的稀世珍寶，乃天子之書，然天子讀書者幾稀？汗牛充棟，恰似那富貴人家的金山銀山，然富貴人讀書者寥寥。其他祖父積，子孫棄者，更是如那過眼雲煙，不足為道矣。非獨書為然，天下萬物皆然。非己之物而強借之，必如那熱鍋上的螞蟻，憂人逼取，而惴惴焉摩挲玩賞，曰：“今日存，明日去，吾不得而見之矣。”若業已為吾所有，必如那稀世珍寶，高懸之，深藏之，曰“姑俟異日觀”云爾。
餘幼時，對書之熱愛，猶如那燃燒的火焰，熊熊不息。然家貧如洗，難致好書。有張氏者，其藏書之豐，令人咋舌。往借，不與，歸而形諸夢，其切如是，如那久旱之苗，渴望甘霖。故有所覽輒省記，猶如那飢餓之人，對食物的記憶刻骨銘心。通籍後，俸去書來，落落大滿，素蟫灰絲時蒙卷軸，宛如那被歲月塵封的寶藏。然後嘆借者之用心專，而少時之歲月為可惜也！
今黃生之貧，恰似予之往昔，其借書之渴望，亦類予。惟予之公書，與張氏之吝書，若那雲泥之別。然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎？知幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速，猶如那離弦之箭，一往無前。
為一說，使與書俱。
10.
《為學示子侄》
清·彭端淑
天下之事，難易之分，豈在其本身？為之，則難者亦如易者；不為，則易者亦如難者。人之為學，難易之別，亦在於此乎？學之，則難者亦如易者；不學，則易者亦如難者。
吾之天資，昏聵不及人也；吾之材質，平庸不及人也。然旦夕而學之，鍥而不捨，久而不怠，終至有成，而亦不覺其昏庸也。吾之天資，聰慧過人也；吾之材質，機敏過人也。然若棄之不用，其與昏聵平庸者何異也？聖人之道，終由愚魯之人傳承。然則昏庸聰慧之差異，豈有定數哉？
蜀地之邊遠，有二僧焉：其一貧，其一富。貧者語於富者曰：“吾欲往南海，如