《古人談讀書》一
在古老的《論語》中，蘊含著許多關於讀書求知的智慧箴言。
“知之為知之，不知為不知，是知也”，這告訴我們要保持謙遜和實事求是的態度。對於自己所知道的知識，應當坦然承認；而對於不知道的部分，也要勇敢地面對並虛心求教，只有這樣才算是真正的明智。
“敏而好學，不恥下問”則強調了勤奮學習以及向他人請教時不應感到羞恥。那些聰明且好學之人，總是能夠積極主動地追求知識，無論對方身份地位如何，只要能從其身上學到東西，都會毫不猶豫地去請教。
“默而識之，學而不厭，誨人不倦”說的是默默地記住所學的知識，不斷地學習從不滿足，並且耐心教導他人從不厭倦。這種對知識的積累、對學習的熱愛以及樂於分享的精神，無疑是成為一個博學之士的重要品質。
孔子曾言：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”他表明自己並非天生就知曉一切，而是因為喜好古代文化，並透過敏捷努力地探索來獲取知識。即使是聖人如孔子，也是靠著後天的不懈努力才有如此成就，何況我們普通人呢？
“學如不及，猶恐失之”形象地描述出學習就如同追趕什麼似的生怕趕不上，又擔心會有所丟失。它提醒我們要有緊迫感，抓住每一個學習的機會，不斷進取以免被時代淘汰。
還有一句“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也”，意思是曾經整天不吃，整夜不睡地思考，但沒有收穫，還不如去學習。這讓我們明白單純的思考固然重要，但如果缺乏實際的學習行動作為支撐，那麼再多的思考也可能只是空想而已。
這些來自《論語》中的話語，猶如一盞盞明燈，照亮了古人讀書求學之路，也為後世的我們提供了寶貴的啟示與借鑑。
《古人談讀書》二
宋代大儒朱熹也曾對讀書方法發表過獨到見解。他認為讀書有三到，分別是心到、眼到、口到。
若心思不在書本之上，那麼眼睛自然不會看得仔細認真。當心眼無法專注於一處時，即便口中大聲朗讀，也決然不可能牢記書中內容，就算勉強記住了，也難以長久維持記憶。所以在這三到之中，心到乃是最為關鍵緊要的。一旦內心專注投入到閱讀當中，那麼眼睛和嘴巴又怎會跟不上節奏呢？
朱熹所言的“三到”讀書法簡潔明瞭卻又切中要害。心到意味著全神貫注、用心領悟；眼到要求我們仔細觀察文字、捕捉細節；口到則有助於增強記憶、加深理解。三者相輔相成，缺一不可。只有將這三個方面都落實到位，才能真正提高讀書的效率與質量，從而汲取更多的知識養分。
3.
古人談讀書
清·曾國藩
讀書之要，在於立志、識廣、有恆。有志者，必不甘居人下，如蒼鷹搏擊長空；有識者，深知學問如浩渺海洋，永無止境，豈敢以一得而自滿，如河伯之觀海，井蛙之窺天，皆乃無識之徒；有恆者，必能成就非凡之事。此三者，缺一不可，如鼎之三足，缺一不可立。
4.
勸學（節選）
荀子
君子有言：學無止境。
青，源於藍，卻勝於藍；冰，由水凝，卻寒於水。木直若繩，經火烤而成輪，其形曲如規。雖經暴曬，不再挺直，乃火烤之故也。故木受繩則直，金經磨礪則利，君子博學且每日三省自身，則智慧明達而行為無過矣。
吾曾終日苦思，不若須臾所學；吾曾踮腳遠望，不若登高所見。登高而招手，臂未加長，而見者遠；順風而呼喊，聲未加疾，而聞者彰。藉助車馬者，非腳力出眾，卻能行千里；藉助舟船者，非善於游泳，卻能渡江河。君子生來並無特異，善於藉助外物也。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，雖不能達十步之遙；駑馬雖行緩慢，然持之以恆，終能致千里之遙。鍥而舍之，朽木亦不可折；鍥而不捨，金石亦可雕琢。蚯蚓無鋒利之爪牙，無強健之筋骨，卻能上食塵土，下飲黃泉，皆因用心專一。蟹雖有六足二螯，然非蛇鱔之穴無可容身，蓋因其用心浮躁也。。
5.孫權勸學
《資治通鑑》
初，權謂呂蒙曰：“卿今當塗掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”