那些真的被口號所迷惑的國家，基本上都陷入了動亂，連穩定都沒有，談什麼發展呢，無一不是國家動盪不止，經濟停滯不前。
漢朝以強亡，屬於無法控制土地兼併，簡而言之，社會資源被壟斷了，百姓們的人均資源被侵佔，和朱高熾要在工業化社會，對資本提出徵收遺產稅，本質是一樣的。
杜絕資本壟斷社會資源。
兩晉時期。
社會動盪不堪，百姓民不聊生，大道崩殂。
佛道興起。
人們希望從精神中，找到從苦難生活裡解脫的方式，成為了越來越多的主流，儒家開始頹敗。
隋朝的三教歸儒。
唐朝的三教並行。
社會的不穩，讓唐朝的興盛無法長久，引發了巨大的陣痛，百姓深受其害。
吸取隋唐的結局，人們再一次追求穩定的社會，儒家獲得興起。
同時。
北宋的儒學家們，透過宋朝的經濟發展，發現了經濟發展促進科學文化進步的現象，引起了儒者們對自然社會科學規律的思考。
程朱理學因此誕生。
從天理是宇宙萬物的本源，先有理後有物，提出格物致知，認為只有探究萬物才能明理。
北宋的高度經濟發展，帶來了繁榮的市井文化。
簡而言之物質文明的發達，而精神文明卻跟不上，社會追求享受，鄙視奉獻等等，和後世的美國有重合的現象。
北宋外部戰爭的接連失敗，引發了思想家們的反思。
於是南宋時期。
提出了存天理滅人慾。
同樣是符合當時深受外部侵略之苦的百姓們的需求。
這些思想，隨著宋朝的消亡，文明的斷絕，逐漸的消失和倒退，乃至於大明光復中華，提出恢復宋制，中華文明才開始復起。
明初的思想家們。
同樣吸取宋朝的教訓，從明初的太極說，可見思想家們想要創造出多元社會，從而抗拒君權。
從周朝開始的向統治者拍馬屁，到約束君權，再到對抗和妥協，終於發展到了要拋下君權。而明初的太極說，發展到心學，進入了強調個人精神的時代。
心學繼續過渡到明中末期，大量的思想家們在社會上大張旗鼓的提出反聖賢，反皇帝的思想。
明朝除了前期的皇帝，中後期的皇帝，基本上都被讀書人們所限制。
唯獨到了明末。
經濟的破產，讀書人們有責任，他們也無力解決生產力的問題，再也沒有自信說他們做得對，皇權又一次得到了擴張，崇禎對大臣們大殺特殺，就是這個時代的產物。
直至進入清朝。
大明機緣巧合下，各地方組織的破產，絲毫無力反抗，遊獵文明的屠戮，高壓的環境下，誕生了尊權思想。
就是投降了。
別打了。
服了。
也就是後世的辮子精神。
人們又開始“崇拜”主，連君都不是，一朝回到幾千年前的原點，社會全方位的倒退。
也是十六世紀西方社會的崇中，十八世紀的反思中，乃至十九世紀的辱中，這個歷程的由來。
不同時期的生產力不同，社會環境不同，人文也是大大不同的。
幾千年來。
中國並不是一成不變。
說中國幾千年是一個模樣的學者，大多是清末民初，和二十一世紀以前觀念的學者所提出的，而隨著後世取得的巨大成果，除了經濟上的成就，學者們的見識也大大增加，開始從多元的角度來了解歷史。
中華文明的偉大復興。
不光是社會的共識，也已經是學術界的社會共識。
朱高熾走累了。
在亭子裡坐下，向幾名學者露出笑容，請他們也坐下。
宦官們為眾人添茶。
許多人對太子殿下很崇拜，也有很多人對太子殿下抱有疑問，畢竟太子殿下的改革，以及提出的工業化社會，實在是前所未有。
這樣的模式，讓很多人陌生。
只有趙勝這些最初跟隨朱高熾的人們，並且一路前行，才知道太子殿下的才能有多麼高遠。
對大道的認知。
趙勝毫不猶豫的認為，世界無第二人。
既然如此。
這樣英明的太子殿下，自然知道曹端，以及曹端所提出的太極說