趙勝提出了曹端此人。
說明了此人的影響力，已經無法繼續韜光養晦下去，哪怕曹端才三十歲，這樣的人，多半不會因為環境的變化而失去光澤。
相反。
因為大明國力的增加，社會的進步，此人仍然提出了太極說，也就是二元論。
能被同時代的讀書人所推崇，甚至有人提出曹端是第一人，自古以來文無第一，可見此人的成就，達到了什麼樣的地步，乃至於後世都在推崇。
“叮叮咚。”
花園裡的噴泉，噴出的水灑落到假山之中，四周栽種了常青松柏和五彩斑斕的花卉。
兩側是兩條長長的走廊，廊簷下掛著古色古香的紅燈籠。
走廊的柱子上雕刻著精美的圖案，彰顯皇家園林的尊貴氣質，盡頭是不同景色的亭臺樓閣，錯落有致地分佈在花園中，每個亭臺樓閣都有自己獨特的建築風格和裝飾。
朱高熾安靜的踩在地面鋪設著青石板路上。
沒有心思賞看道路兩旁的綠草如茵的草坪和盛開的花卉。
不遠處，有一座人工湖，湖水清澈見底，湖中有一群悠閒的鴨子在嬉戲玩耍，湖的四周是茂密的樹林和山石，形成了一幅優美的山水畫卷。
文華殿的花園裡，空氣中瀰漫著花香和清新的氣息，讓人感到寧靜而舒適。
平日裡不光是朱高熾，還有內閣閣員與文華殿官吏們，經常來到這裡散心，成為了文華殿人最多的地方。
而文華殿已經是大明天下的政治中心。
這裡的一言一行，牽扯天下萬物。
洪武三十年的時候。
報紙上經常出現曹端的名頭，過了兩年，此人逐漸“銷聲匿跡”，市面上一夜之間失去了他的身影，人們大多都遺忘了他。
永樂三年秋。
曹端的名聲，和他的多元說學問，悄無聲息之間，已經讓各派理論家刮目相看，連北平國子監都以曹端為榮，需要知道曹端才三十歲。
任何事物的興起，必然符合社會的規律，成為大眾所接受，並且推崇的主流。
包括清朝同樣如此。
極度的壓迫下，沒有反抗辦法的百姓們，只能遵權。
敬重權威。
簡而言之，投降了，別打了。
那麼在中國古代呢。
朱高熾仔細的思考，該如何面對這樣的巨大“怪獸”。
禮道崩潰。
孔子也不得不承認，時代不同了，大家不再守禮，於是提出了仁的思想。
統治者要順應民心，愛惜民力，以政為德，主張恢復周禮，承認制度隨著時代的變化應當有所改良，並提出敬鬼神而遠之，關注人和社會。
然後是孟子。
同樣主張施行仁政，以仁愛之心待民，以德服人，爭取民心，提出民貴君輕的政治思想。
這就是同樣的貴族征伐的社會下。
西方和東方的社會風氣卻截然不同的原因。
西方貴族在領地內，享受一切權利，所有的東西屬於貴族，中國古代也是如此的，只不過呢，儒家為統治者戴上了“無形籠頭”，起碼他們不會在自己的領地內，提出徵收初夜權這種，放在東方古代屬於天方夜譚的奇聞。
東方古代沒有灰姑娘這樣的故事，更沒有王子與民女的童話故事，只有窮書生與小姐，農夫與仙女的童話故事。
涉及到統治者的故事，基本上都是壞的，以此來警示統治者。
為什麼儒家打敗了諸家？
因為時代的侷限性下，百姓們推崇儒家，儒家對百姓們最有利。
乃至於天下重歸一統，並改為了郡縣制，皇權達到了史無前例的高度，百姓在皇權面前，沒有任何的反抗手段，統治者可以做他想做的一切。
於是有了漢朝儒家的改進。
天人感應，天人合一，除了原本的要求統治者愛護百姓，並拿走了天子的天，用民意代替，成為了社會的統一共識，大大的限制了皇權。
同時。
在新時代的大一統環境下，有力的保障了社會穩定。
後世不少的人常常嘲諷社會穩定。
因為不懂社會穩定的重要性，所有文明的發展，前提就是內部社會的穩定性，乃至有了穩定壓倒一切的說法。
包括美國也是如此。
永遠是兩個派系執政，也是為了追求社會的穩定。
相反。