正念的觀慧不容易退失。最後乃至於“不轉”，已經形成你的一種強大的力量，不容易被改變。不動、不退、不轉，等於是整個果地。
講一個譬喻，“如虛空，無所有性”。你的內心那種自我的概念慢慢地消滅了，取而代之的是一種離相的虛空，它真正是離一切相。那麼當我們離一切相的時候，我們就可以即一切法。就是，諸位！它是這樣子：真妄不兩立。你執著妄想，真如就自己退出了；你把妄想放下，你的真如就出現了。“一念不生全體現，六根方動烏雲遮。”
就是說，為什麼佛陀的心是真如的心，我們是妄想的心？其實真妄是同體的。那麼真妄同體，為什麼真如的心表現不出來？因為我們執著妄想，所以真如就消失了。那你說，我今天把妄想放下以後，那我的心是不是斷滅了？不會斷滅的。你把妄想放下，真實的心就出現了。佛法道理就是這樣，當你破妄以後，它自然會顯真的，自己會顯真的。所以你把妄想放下，猶如虛空，無所有性，那自然你的清淨心、菩提願就會顯現出來。
這個就是整個空觀調伏妄想的因地、果地。