善根，他要尊重眾生的過去的因緣，免得讓眾生疑悔跟毀謗。這個就是大悲善巧。所以佛陀有實法的遊於甚深法性三昧，也有權法的先滿足眾生的需要，讓你慢慢進步。佛陀的這兩套法門，一個是證法，一個是教法。
壬二、頌立喻 分二：癸一、頌無差而差；癸二、頌差而無差
我們看下一段，立喻。剛才這是一個總標，這以下把這個觀念做一個詳細的說明。看壬二的立一個譬喻，分兩段。
癸一、頌無差而差
先看第一段。
迦葉當知 譬如大雲
起於世間 遍覆一切
慧雲含潤 電光晃曜
雷聲遠震 令眾悅豫
日光揜蔽 地上清涼
靉靆垂布 如可承攬
其雨普等 四方俱下
流澍無量 率土充洽
這以下先講第一大段。譬喻先講雲跟雨，雲雨遍覆平等。
先看雲。“譬如大雲，起於世間。”說這個空中首先出現了一片雲，雲給我們一種清涼的感覺。這個雲它有什麼樣的功能呢？“遍覆一切。”這個雲非常廣大，它把地上的草木全部地覆蓋，表示佛陀的大悲心是照顧到利根人，也照顧到鈍根人。講一句實際的話就是，上至文殊普賢，下至五逆十惡，佛陀平等心是沒有差別的，就是所有的都把它覆蓋。
這片雲有三種功德：第一個，“慧雲含潤”。這雲裡面有無量無邊的智慧法水，有權法、實法。這個雲不是讓你清涼而已，它是有法水，智慧的法水。第二個，“電光晃曜”。這個雲它要配合著打雷，這個“電光晃曜”是比喻佛陀現出神通。慧雲當然就是為了說法，但除了說法以外，眾生如果有障礙，佛陀是顯現神通、放大光明。你看佛陀的八相成道，每一相，從出生到出家轉法輪，都是放大光明，都現神通的。第三個，“雷聲遠震，令眾悅豫”。佛陀說法的時候，他有四無礙辯，能夠打動你的心。他知道怎麼講你才會歡喜、生善、破惡、入理。所以，佛陀這個雲有智慧、有神通、有各式各樣的善巧方便。
總而言之，這個雲能夠怎麼樣呢？“日光揜蔽，地上清涼，靉靆垂布，如可承攬。”雲能夠遮蔽日光，就好像佛陀的智慧能夠遮蔽外道跟凡夫的邪見（這個日光是邪見），能夠使令地上的草木得到清涼。就是說，眾生有煩惱，他能夠得到一定的調伏。“靉靆垂布”，靉靆就是這個雲非常的興盛濃密。那麼這個雲濃密到什麼程度？它會慢慢從空中垂下來，感覺到你好像可以去得到。所以說，佛陀的威儀有他親切的一面，也有他深不可測的一面。你感覺到好像你可以得到，但是你又覺得深不可測。
“其雨普等，四方俱下。流澍無量，率土充洽。”當佛陀說法的時候，他的法雨是平等的，而且“四方俱下”。這個四方的意思，就是說這個法雨是互含互攝的。我們前面講〈信解品〉的時候的法是個別的，這個阿含四諦、方等、般若，每一個法都有它的特色，講次第，次第的別五時。到了〈藥草喻品〉的這個法，就是阿含裡面有方等般若、有法華，就每一個時都互含互攝。眾生是什麼根機，就各取所需，是這樣子的。所以它這個法是互含互攝的。“四方俱下，流澍無量”，使令所有的土地，不管是高的、低的，光明照得到的或陰暗的土地，通通得到法雨的普潤。
這個地方表示，作為一個空中的雲，作為一個空中的雨水，它是平等的。佛陀出世，他不管你是誰，也不管你過去造惡、造善（雲也是一樣），都是平等的。
那麼這個平等的雲跟雨，為什麼眾生受益不同呢？以下就講出草木受潤有別。我們看下一段。
山川險谷 幽邃所生
卉木藥草 大小諸樹
百穀苗稼 甘蔗葡萄
雨之所潤 無不豐足
乾地普洽 藥木並茂
其雲所出 一味之水
草木叢林 隨分受潤
“山川險谷，幽邃所生。”這講到，當雨水從空而降的時候，它遇到不同的草木。
這個草木是怎麼來的呢？因為有“山川險谷”。過去每一個人的業力所得到的五蘊，他有他的色身，他有他的感受，特別是他有他的思想。每一個人思想不一樣，這個思想裡面包含了每一個人心中的願望。有些人想要得到快樂，有些人想要得到涅盤寂靜，有些人想要往生西方，這個五蘊身心各有各的需求。
更重要的是“深邃所生”。那麼在整個五蘊的深處含藏了每一個人的根機跟煩惱，就好像是“卉木藥草，大