橫豎的這些橫樑，這比喻我們的六識，眼、耳、鼻、舌、身、意六識。就是心識的活動，有時候是往左，有時候往右，這個樑棟也是感到傾危，時常有傾倒的危險。
這個地方說明我們的五蘊身心，主要指的是正報，就是色蘊是牆壁，樑棟指的是心識，色心二法。那麼色心二法是靠什麼連線在一起呢？靠這個柱根，靠這個命根。所以這個命根只要斷掉，色心二法一脫離，這個人就死掉了。就是色法、心法跟命根，這三個構成了五蘊身心。
那麼這個五蘊身心後來發生什麼事呢？
“周匝俱時，欻然火起。”這房子的四周，這個四周就是在身受心法這四個部分，一時之間，突然間生起火。而且這個火還不是區域性的，是全方位的焚燒整個舍宅，沒有一個可以倖免。
這段經文是一個重點。這個長者住的地方，叫做“欻然火起”。我們先解釋“火起”，再解釋“欻然”。
這個房子會起火，按古德的解釋，主要的因素就是太過老舊了，它不是一個新的房子。什麼叫老舊的房子，什麼叫新的房子？我們解釋一下。我們三界的生命是這樣子，它的時間是一個小劫作一個單位。一個小劫是怎麼回事呢？就是一增一減，它的人壽從十歲，每一百年增加一歲，那一直增，增到八萬四千歲，這叫增劫。
佛陀不在增劫出世，因為增劫很難教化。增劫的話是後面的人比前面的人更聰明，福報更大，所以他沒有辦法跟古人學習，因為後後超勝前前，那麼這種人他沒辦法教化。因為佛陀一教化以後，佛陀的法脈不能流通，佛陀變成古人了，那現代人比古人聰明，所以這樣子的話，佛陀的法沒辦法流通，佛陀沒辦法教化。所以注意，佛陀只在減劫出世，三世諸佛沒有例外。
減劫剛好相反，它從八萬四千歲，每一百年減一歲，一直減一直減，減到十歲。三世諸佛就是在這個時候出世。
這個房子就是我們的身心果報。注意，在兩萬歲以上這個房子都叫新房子。你今天出生的時候你福報大，人壽剛好是三萬歲，這個房子不容易起火。但是如果你不幸（像我們現在一出世的時候，人壽是平均大概八十歲，佛世的時候平均一百歲，所以我們差了兩千多年）這個房子的壽命一直減，兩萬歲以後就開始衰老，越老這個房子越容易起火。為什麼？因為人壽兩萬歲以後，人的慚愧心慢慢消失了，就是容易累積煩惱跟罪業。就是說，今天只要是在兩萬歲以內的人出世，那叫做一個五濁惡世的眾生，他的身受心法往往累積了很多的煩惱業力才得果報。這個五蘊的果報已經老舊了，而且這當中含藏很多火種，就是起火的因種。雖然它還沒有出現，但是它裡面那個火的因種很深。人壽越少，這個火起的可能性越高，而且燒的火越大。就是，一個老舊的房子是起火的原因。
再看“欻然”，就是起火的助緣。當我們人壽越來越少，進入五濁惡世的時候，雖然我們五蘊含藏了煩惱業力，但是總有人去把它點火。
這個“欻然”就是火苗，就是我們跟人事一接觸的時候，那一念的妄動，攀緣心。
這個攀緣心，唯識講出五個重點：第一個，“率爾”。這個率爾就是跟欻然意思一樣，就是突然間。就是根境接觸的時候，第一個念頭開始活動的那一個心叫率爾。率爾以後開始“尋求”，開始思考這件事情對我是好是壞。最後“決定”，把這個事情的好壞決定了。然後生起“染淨”，我應該起貪瞋痴的煩惱，我還是保持正念，就染淨心。最後“等流”，就是相續。
舉一個例子。比方說你到一個人很多的百貨公司。你剛開始進百貨公司的時候，你的心是平靜的，你心中沒有火，雖然有火種，但是沒有火苗。但是你在百貨公司越逛越逛的時候，你人事看多了，你心開始散亂了。你可能看到某一個人，跟你過去結善緣，你的心開始動；或者你跟他過去結惡緣，你看他這個行為你也開始動。最早那個動叫“率爾”。但是你動的時候，剛開始還沒有決定，你開始在各方的思考“尋求”這個人是怎麼回事。思考一段時間，“決定”了，這個人是一個我不喜歡的人，這個物品是一個我不喜歡的物品或者我喜歡的物品等等。進入“染淨”，我們喜歡的人事生起貪愛，我們不喜歡的人事生起瞋恚。然後“相續”。
所以，一個人他做完功課去逛百貨公司，剛開始的時候他心中可能只有火種，沒有火苗。但是百貨公司一逛下來，完了，起火燃燒了，“欻然火起”。當然這個火有小火跟大火，後面會說明。小火就是說，只有你一個人起火，那這個是小火。那如果大家的心都動得很厲害，互相碰