好，你要成佛，第一關先了生死再說，所以“三乘共坐解脫床”。那這樣子講應該有三道門才對，因為聲聞有聲聞的門，緣覺有緣覺的門，菩薩有菩薩的門，各有各的門，怎麼說只有一道門呢？我們解釋一下。
蕅益大師解釋，聲聞、緣覺、菩薩來看，各走各的門；但是佛陀來看，其實這三道門就是一道門，它是重疊的。這三道門雖然有小大的不同，但這三道門就是同一道門。離開這道門沒有其他的門，就是這一道門而已，就是我空的真理。我不管你是用四念處，我不管你觀十二因緣，還是你修六度法門，總之，你要過三界這一關，你就要知道“照見五蘊皆空”。你要知道五蘊無我，五蘊是不可以主宰的，這個是通關密語。
那麼這個地方的一門，古德用四種差別來說明，就是迷、悟、出、入這四種差別。
我們先看迷、悟。
凡夫因為迷惑了我空，就什麼事情都想主宰，就是我們對於人生的所有事情都要表達意見。你看，你教小孩子你也想主宰，你的事業你也想主宰。可能運氣好，你成功了；但是你要運氣不好，你沒有那個業力，就失敗了。其實這些跟主宰都沒有關係。但是凡夫因為主宰，迷於我空之理，所以墮入了輪迴當中，這個門消失了。對凡夫來說，找不到這個門，就是迷我空。
三乘的聖人因為悟得我空，所以這道門開啟了，悟。所以這個門，雖然只是一道門，它有開合的不同。對凡夫來說這道門是關起來的，外道也一樣。外道不簡單哪，他修了苦行，修了禪定，但是他這道門就出不去。因為他成就禪定的時候，他還想主宰，他要主宰禪定裡面的定境。主宰的結果，就把這個門關起來。所以這個門有開合的不同。這叫迷、悟的一對。
第二個，出、入。這個門，它有時候是隻可以出去，單向的；有時候是隻可以進來。我們解釋一下。
蕅益大師說，你要能夠通達權法，則門可出；通達實法，則這個門可以入。什麼叫權法？就是三乘的我空的真理。你知道我空，你就可以出去。但是很多人，你看二乘人他出得去，但他回不來，他沒辦法回入娑婆度有情。因為他不懂萬法唯是一心，他沒有法空的思想，他沒辦法回入娑婆度有情的。所以，從三界出來靠我空的智慧，你要回入三界，靠法空的智慧。這個門有進出的差別。
前面講到迷悟的差別，你只要又知權法又知實法，那你這個三界的門就出入自在。簡單地說，以權智——權法的智慧而出，以實智而入。所以這道門有這麼多的差別。這個門的管控有時候是關，有時候是開；有時候是單向只能出，有時候單向只能入。佛菩薩是既可出又可入，他可以雙向。這是說明這道門有四種差別。
這是說明這個長者住的一個處所。
丑三、五百人喻
當然，這個房子不可能只有一個長者住，其他的人也跟他一起住。都什麼人跟這個長者一起住呢？看丑三的“五百人喻”。看經文。
多諸人眾，一百、二百乃至五百人，止住其中。
這個長者的家很大，所以也住了很多人。有什麼人呢？有五百個人，就是五道眾生。這個地方等於是把阿修羅省略了，阿修羅等於是含攝在人、天、鬼、畜四道當中。就是在人、天、鬼、畜裡面，高慢心比較重，瞋心比較重的，就判作阿修羅，不把他區分出來。就是整個六道眾生就跟這個長者一起住在這一個廣大的家宅，就在這個裡面。這說明眷屬。
我們看醜四。這個家庭到底發生什麼事？看醜四的“火起喻”。看經文。
堂閣朽故，牆壁隤落，柱根腐敗，樑棟傾危，周匝俱時欻然火起，焚燒舍宅。
這個長者住的房子出現了一件事情。出現什麼事呢？
“堂閣朽故。”這個堂就是他的殿堂，這個殿堂是指的欲界的果報，在一樓；樓閣是指二樓，就是色界、無色界的果報。這整個三界之宅是有層次的，有些人住在樓上，有些人住在樓下。
“牆壁隤落。”這個牆壁比喻眾生的色蘊，四大所成的色蘊。這個牆壁是怎麼回事呢？隤落就是敗壞脫落。為什麼牆壁要比喻色蘊呢？因為色蘊它是一塊一塊的。你看手是手，腳是腳，牆壁也是一樣，這個房子也是靠牆壁把它切成一塊一塊。把身體分成區塊就是色蘊，比喻色蘊。
“柱根腐敗。”柱根是支撐整個房子的一個最關鍵的地方，就是我們的命根。命根是指的什麼呢？行蘊跟識蘊。這個“柱根腐敗”就是非常的脆弱而且危險。
“樑棟傾危。”這個樑棟指的是什麼呢？就是柱子上面有