，他的特點就是，在因地的時候，在內在的調伏（調伏煩惱邪見）這一塊，下了很深的功夫，叫離垢。這個離垢世界有六個特點：
第一個，“其土平正”。這個國土當然有平地有高山，但是它平地的地方它不能有高高低低，這是他因地所發的願。他要滿這個願，他必須怎麼樣呢？心中沒有高慢，內心正直，遠離高慢。所以，他招感的國土，只要是平地的，就是全部平的，它在平地當中不可能有高低的情況。
第二個，“清淨嚴飾”。這個清淨嚴飾就是，他所居住的環境是種種的寶物所莊嚴的。這個地方在因地的時候要特別加強佈施波羅蜜。
第三個，“安隱豐樂”。安隱指的是這個國土沒有小三災。你看我們娑婆世界有刀兵、飢餓、疾病這三種災難。豐樂表示這個國土食物特別的豐足，安隱豐樂，這是修十善業所感。
第四個，“天人熾盛”。古德特別解釋說，這個地方是沒有三惡道，要麼諸天，要麼就是人。這個正報，諸天跟人充滿整個世界。
第五個，“琉璃為地，有八交道，黃金為繩，以界其側”。這個大地，它是清淨的琉璃作為大地，然後在大地當中有四通八達的交通要道，東西有四條，南北有四條，構成八條道路。道路跟道路中間，用黃金來做彼此的界限，來界定道路的兩側。這是第五點，琉璃為地。
第六個，在琉璃地的兩邊有七寶所成的行樹，而且行樹當中常有華果。這一點跟極樂世界有點相似。
其實，我們從佛陀的名號“華光如來”，沒辦法去判定是淨土、穢土，但是從國土的依正莊嚴可以看出訊息。基本上，我們判定穢土跟淨土，從依報來看，大地是個指標，因為所有的依報環境都依大地而住，你的房舍、宮殿、樓閣都依大地而住。大地只要是清淨，你不可能上面的東西是汙穢的。如果大地是有泥土跟砂石，是不淨物，那麼基本上就是穢土了。如果大地是一個琉璃地，是黃金為地，這個基本上就是淨土，跑不掉了。所以第一個，它的大地是一個觀察點。這個國土到底是淨土是穢土，大地是一個指標。
第二個，正報的身心世界，它不能有三惡道。所有的淨土，在凡聖同居土不能有三惡道。不能夠說你投生到淨土去，結果墮到三惡道去了。諸位，什麼叫淨土？淨土是佛陀創造出來的，他規劃出來的。為什麼規劃呢？為了饒益有情。他怎麼可能創造三惡道呢？當然穢土不一樣。穢土是釋迦牟尼佛隨順眾生的共業來到娑婆世界，來教化我們。所以，大凡是淨土，絕對不可能有三惡道，因為淨土是佛陀在菩薩行菩薩道的時候他創造出來的。
所以，兩個指標：第一個，大地要清淨；第二個，正報要遠離三惡道。我們從這兩個指標來看，華光如來所成就的離垢世界，是一個標準的淨土。
辛三、說法教化
我們看第三個，辛三的“說法教化”。看經文。
華光如來，亦以三乘教化眾生。舍利弗！彼佛出時，雖非惡世，以本願故，說三乘法。
當然，我們到淨土去不只是享受快樂，重點是要得到佛法的教化才能夠增上。所以我們看看，這個離垢世界是怎麼樣來教化眾生呢？華光如來亦以三乘的教法，以聲聞、緣覺、菩薩的三乘教法來教化眾生。也就是說，雖然華光如來出世的時候人的壽命很長，它不是五濁惡世，但是因為他因地的本願故而說三乘法。
蕅益大師說，很多人以為三乘的教法是一個權法，只有五濁惡世才須說，只要是清淨的國土就直接地開顯一佛乘。蕅益大師說這個觀念是錯的。他說，極少數人能夠直接進入一佛乘，絕大數的眾生都必須要先修權法，再會權入實。這跟淨不淨土沒有關係，這是善根的問題。
其實我們說實在，《法華經》只適合少數的特殊個案，像六祖大師這種特殊的個案，其實它不適合初學者。就是說，你完全沒有學過唯識，沒有學習中觀，你對於這種調伏的法門，這種三乘的調伏法門都沒有修過，直接觀照一念心性，你不容易相應的。《法華經》是要先有權法再有實法，這樣子才容易理解。所以蕅益大師說，我們不能忽略權法的重要。
就是說，雖然華光如來的國土是一個淨土，阿彌陀佛的國土也是一個淨土，蕅益大師說，阿彌陀佛在極樂世界成佛的時候，也是施設三乘的教法。因為往生淨土的人很多不是聖人，很多凡夫帶業往生的，而整個出離道，解脫生死這一塊還得要靠三乘的教法。你不能一開始告訴他一心真如的，他必須要先解脫，才趨向菩提的。所以這個是必須的，就是三乘教法是一個基礎。