？這位學生現在談禮法。談尊重規則……等趙興這番話說完，教授們望向趙興的目光格外親切起來。他們的頻頻點頭誤導了學生。學生沒有許多官場顧忌，心裡已開始琢磨，如何在會後向這位曾經的宰相請教。
劉摯有點感動，他依舊保持著宰相風度，只是輕輕點頭表示讚許。趙興這時已經繼續將話題引申下去：“什麼是學問？處處留心皆學問。這就要談到至聖先師——夫子腳下這行銘文了：學以致用、知行合一。
這兩句話怎麼理解，我說兩個例子：一個是密州鄧御夫。
大家都知道鄧御夫出了本農書，比《齊民要術》還要齊全詳盡。這是他的學問。真儒一輩子追求什麼——立言、立身、立德。鄧御夫不光是一個學者，他還是一個學以致用地先行者。他寫的農書就是立言——記錄了他地學說主張。
但這還遠遠沒有終止，我在慶州的時候，曾經依靠他從海外蒐集樹苗，做了一個草木皆兵計劃。這位鄧御夫一肚子學問，他把這個學問用上了——在密州他開辦了整個河東路最大的皮革作坊、薯莨紗作坊，專門經營獸皮加工與薯莨紗的生產，這就是他的學以致用，也就是真儒的立身，亦即：善於經營自己的家庭，善於謀生。
不僅如此，他還遠赴海外，尋找海外地新物種——請記住，他是農學家，他在海外尋找新物種，恰恰是農學範疇。而他尋找地物種改變了一場戰爭的走向，於國於民都有益，這就是學以致用導致地立德。有益於國有益於民者，大賢德也！
學以致用有什麼好處呢，子曰：世人熙熙，皆為名來；世人攘攘，皆為利去。人活世間，不過圖名利二字，這是人奮鬥的源動力，也是整個社會進步的原始推動力。鄧御夫那廝栽培的樹苗賣給我了，我們是好朋友，那廝沒有少收我一個銅板……別笑，其實我不怨他，這是他該得的。
他這麼做的依據是什麼？我為什麼願意付這份錢——版權法！我大宋不是有版權法麼，我皇宋的版權法規定：誰創作的書籍，版權歸創作者。也就是說：利益歸於創造者。這叫誰創作，誰擁有——簡單真理。
鄧御夫不辭辛苦遠赴海外，他發現新植物，依據規則：誰發現，誰擁有。他是發現者，他想把自己發現的草木命名做什麼，我也只好由他。要是他哪天發癲了，希望把蘋果樹命名為外婆的澎湖灣樹，我也只能由他，而這個世界也只能由他——因為他有這個權力！天經地義的權力！
我知道這廝，他賣給我的蘋果樹、蘇丹草掙了大錢。他多有錢？我的人去非洲買樹苗，說他在非洲建的農場，從邊緣地帶騎馬跑到農場中心需要五天。具體那片土地究竟有多大我不知道。但我知道從連州的邊緣地帶，騎馬跑到連州中心，用不了五天——嗯，這就是鄧御夫從學以致用中獲得地利益。
利有了，名呢？鄧御夫在環州支援前線，受到陛下表彰，他還出了幾本書，這些書帶有詳盡的非洲植物圖譜，並詳盡描述這些植物生長栽培技巧。它們所記載的知識必將成為我們的國家寶藏，並因此享有千古盛名。這一切都是學以致用。
怎麼學以致用，這就需要知行合一。有知識，需要轉化成行動。這就需要我們多多思考。怎麼思考呢？那就舉個我在黃州的例子：我在黃州聽說了印刷技巧，還見過老師用石灰粉刷房子。成為東坡雪堂。別人見了這個東西可能發一頓感慨也就算了，而我卻看到老師生活困窘，於是便想到用印刷術在布匹上、在盤子上印字印畫。
知行合一，就是應用你的知識觸類旁通，讓你的知識不再成為死讀書。比如：別人只想到用印刷術印紙張。你能想到用印刷術在布匹上、在瓷器上印字；別人只想到用石灰刷房子、漂白桑麻，你能想到用石灰做建築材料。修建起千年不可摧毀的城堡，或者用石灰漂白紙張……這些就是知識的運用。
世人熙熙，皆為名來；世人攘攘，皆為利去——鄧御夫名利雙收，實至名歸。而我……嘿嘿，我為人很低調地，就不說了。
最近我又在琢磨——諸位都知道我手下有很多一賜樂業人。他們當初向太祖敬獻了帆布。多年來這個帆布沒什麼大發展。但到了我手裡立刻變成船帆布，變成布甲……然而。它還能做什麼？
我剛才經過連州時，看農田裡有人澆地，他們使用竹管打通竹節，一層層接續給田地澆水。竹管比較硬，不能隨地形彎曲，而且接頭容易漏水，密封不好不可能長距離輸送水，突然間我想到了帆布。這種布比較厚實，吸水後棉線膨脹，可以堵塞部分中間的氣孔，難道不能做成水龍帶？
雖然這種水龍