餘慈不顧白日府中瀰漫的普遍不安，幾乎複製了他之前刺殺包括毒蛇僧在內的三人的過程。他成功擊中了一擊，然後撤退到遠處。他原本的計劃比較複雜，但看到兩個管家在神圖上激烈爭吵，他看到了一個絕佳的機會，立即修改了計劃，果斷行動起來。
事實上，一切都很順利。兩個管家，都被怒火矇蔽了雙眼，再加上虞慈的長時間觀察和準備出擊，註定要失敗。
他奪取的搜魂鏡只是為了自己的安全。與神銅鏡相比，這件物品與廢物沒有太大區別。然而，他感興趣的是劉管家的儲物戒指，他決定一時興起，主要是因為一件讓他感興趣的物品。
那件物品就是劉管家多次使用的技巧，即“一口氣三呼”。
劉管家的儲物戒指，和他之前在胡可身上發現的那枚一樣，被封印包裹著。不過，於慈現在有了對付的辦法。
破封的辦法，就是他對劍氣的深刻領悟。
葉斌仙人送給他的這份禮物，越來越顯出它的珍貴价值。虞慈天天琢磨著它的道理，他的劍術修為水平自然而然地與日俱增。而且，由於他對劍氣的探索，最終總是集中在神魂劍控上，所以他不可避免地鑽研了神魂的境界。
神聖的靈魂分為三個結構：原始靈魂、隱藏意識和顯化意識。隨著神聖靈魂的滋養和強化，最內在的原始靈魂會發出“神聖的意圖”，它穿透了隱藏意識和顯化意識的外部屏障，發揮了它的影響。
神魂，受劍氣影響，受其滋養和煉化，由內而外，深刻而全面地變化。在這個過程中，原始靈魂施加在外界的力量——“神意”——必然會發生變化。眾所周知，儲物戒指的探索和解鎖涉及使用神識和神識，它們源自“神意”。
在這種情況下，俞慈自然而然地找到了打破儲物戒指封印的方法。
至此，他對神識的操縱，不再是過去那種粗暴的“揮錘式”，而是有意識地控制著，有增有減的變化。他現在的“神意”就像是一把“刮刀”，刮掉了儲物戒指外表面的封印層層。
儲物環上的封印不是特別複雜，其靈敏度相當有限。雄性於慈正是利用了這個缺陷，他像刮刀一樣熟練地運用了自己的神識，在不觸發其核心機制的情況下，小心翼翼地剝離了封印的外表，逐漸將封印撕開。
這看似有些笨拙，但世上卻很少有人能像餘辭一樣，被葉斌的劍意所影響，從一開始就成功將自己的神識引導到玄妙的境界之中。他現在對神識的使用還算簡單，但是他的控制已經相當精準了。透過這種“逐個晶片”的方法，海豹突擊隊無法抵禦這種基本的策略。
當然，看似笨拙的事情也非常迅速，思想在瞬間升起又消失。哪怕是虞慈極其謹慎和控制，用神識的操縱刮掉了封印上千下萬次，也只用了很短的時間。“咔嚓”一聲，儲物環上的封條被打破了。
然而，當觸發機制最終被切斷時，出現了一個小問題。儲物戒指上出現了一道細細的裂縫，裡面儲物空間的穩定性受到了影響。於慈趕緊把裡面的東西拿走了。雜物立即被丟棄，而長生不老藥、藥丸和各種方法則被擱置一旁。最讓餘慈注意的，是他在裡面發現的幾枚玉簡。
在劉管家擁有的這些玉簡中，有的是記載，有的是名字，有的是修心術的零碎記載，對俞慈來說，沒有一個是有價值的。除了一個之外，它包含著一個完整的方法，正是餘慈一直夢寐以求的“一口氣三呼”功法。
在簡單掃視了一下玉簡中的資訊後，於慈發現這個方法並不過分複雜。或者更確切地說，這只是一種稍微複雜的技術，任何具有適當修煉水平的人都可以使用。在栽培界，類似的方法被稱為“應用方法”。
所謂“施法”，對修煉水平的提高無助，反而會稀釋精力，影響修煉，故又稱為“雜學”。就連修煉知識微薄的於慈也知道，掌握過多的“雜學”是沒有意義的，只需要修煉幾個最適合的就行了。
現在，於慈覺得自己找到了一個：“一口氣三呼”對搜魂鏡有效，但是神銅鏡呢？
“如果'一口氣三呼'被應用到寶鏡上......”
一般來說，關於修真界的煉化方法或技法，有兩派思想。第一種是“一個工件，一種方法”的方法。也就是說，煉製技術是根據神器或寶物的實際情況單獨量身定製和調整的。這種方式針對性很強，獨特神器或者寶物的煉製進度極為迅速。但是，相同的精煉方法可能不適用於其他工件，甚至可能造成損壞。玉慈得到的神銅鏡煉製術，就屬於這一類。
第二種是“一種方