近成型。陶宗儀《輟耕錄》記錄金院本戲目近七百種，雖然也沒有劇本留存，但從名稱來看，它所涉及生活範圍已相當廣泛，其中有不少內容為元雜劇所繼承。元雜劇的直接來源是金院本，元初幾位重要的劇作家如關漢卿、王實甫、白樸等，也都是由金入元的。所以，絕沒有理由輕視遼金文學——特別是金代文學在中國文學史上的地位。
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第一章 北宋初期文學
北宋統一以後，在文化包括文學方面，並沒有立即帶來顯著的變化。北宋前期的詩歌，大體依然是晚唐五代最盛行的三大流派——以淺俗平易為特點的白居易體、以境界狹仄而語言工巧為特點的姚、賈體和以綿密富麗為特點的李商隱體並立的格局。只是這幾種風格又互有滲透，畛域不那麼清晰而已。宋初的詞，大體也是沿著晚唐五代詞的方向自然地延伸，而更接近南唐的風格，一般說來，篇幅較小巧，語言也比較清新曉暢。
唯一例外並引人注目的是，自晚唐五代以來幾乎已經中斷了的古文運動在北宋初期就開始復興。這主要是因為文章在政治和倫理方面具有更直接的實用性，所以如柳開、穆修等文人把復興古文作為復興儒道的必要途徑而為之大聲疾呼。但他們的功利意識過於強烈而對散文的藝術性方面幾乎無所注意，因此在當時也沒有帶來太大的改變。
不過，這種紛亂的文學狀況畢竟啟示著一個新的變革時代的到來。文學是人的內在心靈的表現，既然宋代文學不能夠追溯初盛唐那種明朗、閎放的氣勢和自由、高昂的力度，它必然要找到適合於時代心理的形式和風格。實際上，在宋初王禹偁的詩文中，一些新的苗頭已經在顯露出來，只是在短時期中其影響還不大。
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第一節 北宋初期詩歌的三大流派
北宋最初一個階段，詩人效仿白居易詩體曾經成為一種風氣。其中著名的人物有徐鉉和王禹偁，正如《蔡寬夫詩話》說，宋初“士大夫皆宗樂天詩，故王黃州主盟一時”。但過去有的文學史研究者把王禹偁描敘為似乎是有意識與“西昆體”對抗的詩人，這是不準確的。實際上，不但白體詩的流行很早，而且當《西昆酬唱集》問世而使“西昆體”廣泛流行時，王禹偁已經去世了。
徐鉉（916—991）字鼎臣，廣陵（今江蘇揚州）人。他本是南唐末年的重臣，那時南唐受著宋王朝的壓迫，他的處境也很艱難；後隨李後主降宋，雖然做到散騎常侍，但言行不能不十分謹慎，心情也始終是壓抑的。他在痛苦中掙扎，只好求寧靜于山水，求解脫於佛道，或在繁忙的交遊宴飲中排遣愁悶，總算維持著心理的平靜。有《騎省集》。
徐鉉的詩大多有一種索寞中略帶悵惘的情愫，他把這種情愫寫得很淡，語言也是清淡自然的，少有生澀的地方，如《登甘露寺北望》：
京口潮來曲岸平，海門風起浪花生。人行沙上見日影，舟過江中聞櫓聲。芳草遠迷揚子渡，宿煙深映廣陵城。遊人相思應如橘，相望須含兩地情。
這詩可以推斷是寫於南唐覆滅後。末二句用“橘遷於淮北則為枳”的典故，表現對江南故國的依戀。但全詩大半部分只是在寫一片蕭索迷濛的景色，看不出很強烈的情緒；末二句也是借“遊人相思”著筆，不正面寫自己。此外，像《和鍾郎中送朱先輩還京垂寄》的“春愁盡付千杯酒，鄉思遙聞一曲歌”，《九日落星山登高》的“黃花泛酒依流俗，白髮滿頭思故人”等等，大抵都淺切流麗。也許是他生長於江南的緣故，他也寫有若干首《柳枝辭》一類的擬民歌，雖不像民歌那樣樸素俚俗，語言還是通暢淺易的，如：
老大逢春總恨春，綠楊蔭裡最愁人。舊遊一別無因見，嫩葉如眉處處新。
白居易後期的詩，在清淡的語言中流露出一種雍容閒散的心情，北宋初崇尚白體的詩人，也常有這種情況。如曾兩度拜相的李昉就是一個例子，他常用隨意閒談的筆法，寫出絕無焦灼苦悶的心境。而徐鉉的情況並非是如此的。他只是努力求得平靜，排遣苦悶，內心實際是失意而灰暗的，這種心境總是會在某種觸景感傷時顯露出來。再則，徐鉉也是一位文字學家和音韻學家，這兩方面的原因，使他在寫作那些清麗流暢的白體風格詩篇時，對聲律、字句和意象的選擇，都比較講究，這在前面舉出的例子中是可以體會到的。而有些五言詩，更有精緻細巧的一面，例如《和明道人宿山寺》中“磐聲深小院，燈影迥高房”，《臨石步港》中“吹浪遊鱗小，黏苔碎石圓”，《寄從兄憲