此翁必掃其穴？其擾實自取。狐獾既解化形，何難見翁陳訴，求免播遷？遽逞妖惑，其死亦自取也。計其智數，蓋均出此妓下矣。
吳青紆前輩言，橫街一宅，舊雲有祟，居者多不安，宅主病之，延僧作佛事。入夜放焰口時，忽二女鬼現燈下，向僧作禮曰：師等皆飲酒食肉，誦經禮懺殊無益，即焰口施食，亦皆虛拋米穀，無佛法點化，鬼弗能得，煩師傅語主人，別延道德高者為之，則幸得超生矣。僧怖且愧，不覺失足落座下，不終事，滅燭去。後先師程文恭公居之，別延僧禪誦，音響遂絕。此宅文恭公歿後，今歸滄州李臬使隨軒。
表兄安伊在言，縣人有與狐女暱者，多以其婦夜合之資，買簪珥脂粉贈狐女，狐女常往來其家，惟此人見之，他人不見也。一日，婦詬其夫曰：爾財自何來，乃如此用。狐女忽暗中應曰：汝財自何來，乃獨責我。聞者皆絕倒。餘謂此自伊在之寓言，然亦足見惟無瑕者可以責人。賽商鞅者，不欲著其名氏裡貫，老諸生也，
挈家寓京師，天資刻薄，凡善人善事，必推求其疵類，故得此名。錢敦堂編修歿，其門生為經紀棺衾，贍恤妻子，事事得所。賽商殃曰：世間無如此好人，此欲博古道之名，使要津聞之，易於攀援奔競耳。一貧民母死於路，跪乞錢買棺，形容枯槁，
聲音酸楚，人競以錢投之，賽商鞅曰：此指屍斂財，屍亦未必其母，他人可欺，不能欺我也。過一旌表節婦坊下，仰視微哂曰：是家富貴，僕從如雲，豈少秦宮馮子都耶？此事須核，不敢遽言非，亦不敢遽言是也。平生操論皆類此，人皆畏而避之，無敢延以教讀者，竟困頓以歿。歿後，妻孥流落，不可言狀，有人於酒筵遇一妓，舉止尚有士風，訝其不類倚門者，問之，即其少女也，亦可哀矣。先姚安公曰：
此老生平亦無大過，但務欲其識加人一等，故不覺至是耳。可不戒哉。
乾隆壬午九月，門人吳惠叔邀一扶乩者至，降仙於餘綠意軒中，下壇詩曰：沈香亭畔豔陽天，斗酒曾題詩百篇，二八妖嬈親捧硯，至今身帶御爐煙，滿城風葉薊門秋，五百年前感舊遊，偶與蓬萊仙子遇，相攜便上酒樓家。餘曰：然則青蓮居士耶？批曰：然。趙春澗突起問曰：大仙斗酒百篇，似不在沈香亭上；楊貴妃馬嵬隕玉，年已三十有八，似爾時不止十六歲；大仙平生足跡，未至漁陽，何以忽感舊遊；天寶至今，亦不止五百年，何以大仙誤記？乩惟批我醉欲眠四字，再叩之不動矣。大抵乩仙多靈鬼所託，然尚實有所憑附，此扶乩者則似粗解吟詠之人，煉手法而為之，故必此人與一人共扶，乃能成字，易一人則不能書。其詩亦皆流連光景，處處可用，知決非古人降壇也。爾日猝為春澗所中，窘迫之狀可掬。後偶與戴庶常東原議及，東原駭曰：嘗見別一扶乩人，太白降壇，亦是此二詩，但改滿城為滿林，薊門為大江耳。知江湖遊士，自有此種稿本，轉相授受，固不足深詰矣。宋蒙泉前輩亦曰：有一扶乩者至德州，詩頃刻即成，後檢之，皆村書詩學大成中句也。
田丈耕野，統兵駐巴爾庫爾時——即巴里坤，坤字以吹唇聲讀之，即庫爾之合聲。軍士鑿井得一鏡，製作精妙，銘字非隸非八分——隸即今之楷書，八分即今之隸書，似景龍鍾銘，惟土蝕多剝損，田丈甚寶惜之，常以自隨，歿於廣西戎幕。時以授餘姐婿田香谷，傳至香谷之孫，忽失所在。後有親串戈氏，於市上得之，以還田氏。昨歲欲製為鏡屏，寄京師乞餘考定。餘付翁檢討樹培，推尋銘文，知為唐物，餘為鐫其釋文於屏趺，而題三詩於屏背曰：曾逐氈車出玉門，中唐銘字半猶存，幾回反覆分明看，恐有崇徽舊手痕。黃鵠無由返故鄉，空留鸞鏡沒沙場，誰知土蝕千年後，又照將軍鬢上霜。暫別仍歸舊主人，居然寶劍會延津，何如揩盡珍珠粉，
滿匣龍吟送紫珍。香谷孫自有題識，亦鐫屏背，敘其始末甚詳。夜燈隨錄載，威信公嶽公鍾琪西征時，有裨將得古鏡，嶽公求之不得，其人遂遘禍。正與田丈同時同地，疑即此鏡傳訛也。
門人邱人龍言，有赴任官，舟泊灘河，夜半有數盜執炬露刃入，眾皆懾伏。一盜拽其妻起，半跪曰：願乞夫人一物，夫人勿驚。即割一左耳，敷以藥末，曰：數日勿洗，自結痂愈也。遂相率呼嘯去。怖幾失魂，其創果不出血，亦不甚痛，旋即平復。以為仇耶？不殺不淫。以為盜耶？未劫一物。既不劫不殺不淫矣，而又戕其耳。既戕其耳矣，而又贈以良藥，是專為取耳來也？取此耳又何意耶？千思萬索，終不得其所以然。天下真有理外事也。邱生曰：苟得此盜，自必有其所以然，其所以然亦必在理中，但定非我所見之理耳。然則論天